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  • 正理经

    53 关系不存在，因为认识不到填饱、烧和劈。　　2.1.53a 圣言量靠的是权威，不是直接认识。　　2.1.54 (有人说)由于词与其所指之间有固定的联系，不能否认(这种联系)。　　2.1.55 不对，...的时间(即不是在字母存在的时间)。　　2.2.54 还因为字母的变化不仅限于本源。　　2.2.55 (有人说)没有无规律性，因为无规律性本身就是规律。　　2.2.56 你所说的无规律本身就是规律不能...

    不详

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  • 《巨赞法师全集》即将出版感言

    万字的读经笔记，毅力何等惊人！与法师共事多年、深知法师为人的黄心川教授一再称赞法师：“忧国忧民，有胆有识；博闻强记，空前绝后”。　　在法师读经笔记《觉海遗珠集》乙，续华严之部55条后面（见原《文集》中...

    朱哲

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  • 觉囊派的传承

    多罗那拔陀罗译师(《教法源流史》40页)。　　多罗那拔陀罗译师的继任者为衮噶卓却(1507-1569)。中兴觉囊派，宏扬他空教义。继他后担任座主的为他的高足弟子堪钦·隆日嘉措。(《教法源流史》51-55...

    不详

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  • 佛教神山留圣迹

    着黄土山脉和丘陵，就在固原县城西北55公里的地方，有一处六盘山的支脉，裸露着红色砂岩体，丛生着生命象征的绿色植物，它的南面有寺河流过，无疑给荒凉广漠的黄土地带注入了一点灵气，仿佛人间仙境一般。这座山...

    常青

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  • 观相念佛：盛唐至北宋一度流行的净土教行仪——敦煌写本《佛说相好经》新探

    上海古籍出版社，1994.　　[4]大正藏：第55册[M].　　[5]大正藏：第47册[M].　　[6]张先堂.晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌地区的流传[J].敦煌研究，1999，(1)　　[7]刘长...书法端秀，有乌丝栏，首题：《佛说观佛三昧海经本行品第八》。　　3.北闰55(0245)：首全尾残，存65行，每行16-17字，写经体，书法工整，首题：《佛说观佛三昧海经本行品第八》。正如方广铝先生所...

    张先堂

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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    221-222） 道宣『大唐内典録』巻五（T55、284b2-19） 　 天台山沙門釋智顗……俗縁陳氏、荊南人。幼冥禎感、夙稟玄風。蘊道天台、尋師衡嶺。雙弘定慧、圓照一乘。受四教於神僧、傳三觀於...京師三藏雖弘、皆一途偏顯、兼之者寡。朕夙聞瓦官濟濟、深用慰懷。」隋晉王教云「比[55]聞名僧所説、智者辨析、甚有堦差、如此融會、始得佛意。」若非微妙志徳、豈使[56]英雄屈意者哉。此大師之託迹、英賢之...

    釋孝順

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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    。　　堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。16　　注解 　　1.大正藏卷45，P.877。　　2.出自《毗摩罗诘堤经义疏序》，大正藏卷 　　55，P.59。　　3.大正藏卷42，P.29。　　4.大正藏卷...

    不详

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  • 大寶積經‧淨居天子會》「謗法」探微

    上述第1.項情形的敘述，``採用「棄捨」、「止」、「斷」、「誹謗」55、「誹謗斷」；至於相對應的梵語用詞有"pratibaadhitavyam"、"pratikSipati"、"duSaka"、"...-101、104-106 57 夢境原因、菩薩階位 21、22、24-27、29、30、35、38、40、42、55、64、71 15 修行方法、菩薩階位 6、7、9、16、19、...

    釋德範

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    宝塔饶益众生。”[7] 许多初期大乘经典都谈到“转轮王”的概念，并对此词有固定的解释。见拙作《贵霜佛教政治传统》，第二章第四节，〈丘就却的转轮王形象〉，页55～71。[8] 参见拙作〈东南亚的“...133。[31] 庚午岁西崇福寺沙门智升译《开元释教录．沙门昙无谶》卷4，《大正藏》册55，页520。[32] 梁僧佑撰《出三藏记集》卷14，《大正藏》册55，页102～103。[33] 梁会稽...

    不详

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  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（2）

    ---------------------------------------------------------------------------[68] 《大正藏》册55，页76上。[...160上。[92] 梁僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55，页86下。[93] 出于南齐刘昼〈无量义经序〉所引述。《大正藏》册55，页68中。　页378既二谈分路，两意争途，一去一...

    不详

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