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净心眼看”等等。同时，无可置疑地，“看心”也是惠能所致力批判的禅法（详前文）。
有关道信的“看心”禅法，《楞伽师资记》还列举了知心体、知心用、常觉不停、常观身空寂、以及守一不移等五事 (62...“不”字， 中华民国二十年刊本（详见注 52 ）中， 作“分”。 参见《大正藏》卷85，页 1289，注 8。 61 引见《大正藏》卷 85，页 1289，上。 62 参见前书，页 ...
杨惠南
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相辅相成，就像《疏钞 》所说的“儒资戒律，道助禅那”。［注62］而且当感觉到儒 、道教义有所不圆满时，他也认为这是后人不能全盘了解圣人 言说之意旨所造成的问题：则知三教皆...届佛研所联合论文发表会，台北：法光佛研所，民 国86年9月。 注61：见《大正藏》卷45，页708上。 注62：见《卍续藏》册14，页353d。 注...
黄国清
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其相應與否，名之為察。或自除疑，或除他疑，但當學 習此法，不得隨逐世間卜筮法也。〔註62〕 在此，他區分《占察善惡業報經》的卜筮是依據地藏菩薩所指...9。 註62：釋蕅益：《占察善惡業報經玄義》，收在《蕅益大師全 集．4》，頁2a。 註63：釋蕅益：《占察善惡業報經玄義》，收在《蕅益大師全 ...
釋見曄
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也。”(注61) 此段伊川语：“只为不记，故有许多。”此语与肇论论般若无知云：“圣心无知，故无所不知(注62)”其语气颇相近。不过换“知”字为“记”字而已。 明道……每言曰：“杨(龟山)最会得容易... 61) 同(注59)。 (注 62) 肇论卷三般若无知论第三。(大正藏四五册一五○页) (注 63) 同(注59)。 (注 64) 同(注50)第三二祖弘忍大师。 (注 65) 同(注59)...
不详
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、聲聞、緣覺信佛語得知此法。」(註61)這些都是經過反省、批判後之成熟思想。如《法華經》之「究竟唯佛與佛乃能究竟諸法實相」(註62)也是例證之一。 《大方廣無想經》有三個名字﹕「一名大雲、二名大般...二二二，中。 (註 60) 同(註52)，大正，十二，二二二，下，中。 (註 61) 《無上依經》，大正，十六，四七。 (註 62) 《妙法蓮華經》卷一，大正，九，五，下。 (註 63) 《大方...
李志夫
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Sutta-nipata)新译本。62 整体而言，要改善此种情况，就必须采取一些行动，使从事巴利语——或者更恰当的说，中古印度雅利安语——研究的语言学者人数能够增加。目前我们所拥有的巴利原典，数量并不比...4-5行: an d改为 andp. 188第3, 4行: feeling 改为 feelings 注62第2行: vadan(na( 改为vedan(na(p. 189 注64第...
蔡奇林 翻译
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具道眼有可尊之德"61，注重发挥个人的自觉自知自省特质，"惟平惟允，使自悔艾。"62在实际的管理运作上既有方丈的统筹管理，又有"十务寮舍"首领之"各司其局"，维那之纪律监察和寺院僧众的民主决议，从而...文化出版社1978年第284-285页、第287页、第282页。 9.《法苑珠林》卷62《祭祠篇·献佛部》，《大正藏》卷53第749页。 10.《资治通鉴》卷211《唐纪二十七·玄宗开元二年》。 ...
王永会
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上座部是阿育王时代最初分裂的二部。[62] 《异部宗轮论》是世友菩萨(Bodhisattva Vasumitra)撰写，玄奘翻译的一部有关佛教部派发展史的著作。在此《论》中，世友不仅提到佛教部派分裂始... [62] 见上提到的中译三部论著所载的部派分裂史。 [63] 世友菩萨造，三藏法师玄奘译，《异部宗轮论》，《大正》卷49，页15-17。 [64] 有关迦尼色迦王的佛教结集活动，见...
古正美
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深深看觑，则彼妄想自然扫踪绝迹矣。此是初心下手做工夫的诀。”[62]又如曹洞宗师无明慧经（1548～1618），本人因参话头而开悟，[63]亦以话头禅示参学之士云：“参学之士，道眼未明，但当 ----...22，页183下。 [62]《憨山大师全集》卷3，《嘉》册22，页413中。 页194 看个话头”。[64]其嗣法门人无异元来（1575～1630）亦以参话头示初心做工夫者，其警语云：“做工夫举起...
释见一
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分，离此诸识所变之能、所取，则无任何实我实法，故说一切皆唯识。 又，《转识论》释《唯识三十论颂》之“是一切法种子识，如此如此造作回转……”，云（大正31·62b）： “谓是一切种子识者，是阿梨耶识...五《述求品》（大正31·614c）：“由知二无我，为方便故，菩萨于三有中，分别人法皆无有体，是故无我；如是知已，亦非一向都无有体，取一切诸法真实唯识故。” 又，《转识论》亦载（大正31·62b）： ...
中华佛教百科全书
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