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个中只合证无心。 又云： 巢沟坞里有清泉，足供枕流漱石眠； 那籍多人聊白社，愿同枯木守清莲。 一泓清冽宁非水，万古空明亦映天， 莫怪山僧不出户，伊蒲倾在未招前。[68] 韬光诗一首（清高...25。云林寺续志23页 [68]中国佛寺志卷25。云林寺续志24页 [69]中国佛寺志卷25。云林寺续志25页 [70]中国佛寺志卷25。云林寺续志26页 [71]中国佛寺志卷25。云林...
悟真
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石刻阿弥陀经”，见《净土典籍研究》第68册，第203页)。
尤其应当介绍的是，台湾林光明先生将汉、英、日、梵四种文字的十二种《阿弥陀经》作了一个详尽的比较，并参考了现存的各种注释本...68册
台湾大乘文化出版社出版
25、《心声录》黄念祖居士撰 中国佛教文化研究所印行本
26、《教行信证》日本亲鸾撰 本愿山弥陀净舍印经会本
27、《日本佛教史》杨曾文著 ...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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在心目之影像犹青，故曰‘青影’，非光影之影，乃心中影像也。余色皆同。”(《阿弥陀经疏通勘》，《净土典籍研究》第68册第323页)
但是，夏会本改成&ldquo...撰 金陵刻经处本
25、《佛光大辞典》佛光山编撰 书目文献出版社影印本
26、《净土典籍研究》张曼涛主编“现代佛教学术丛刊”第68册 台湾大乘文化出版社出版
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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简报》，《文物》1993年3期68～77页。)在骨灰龛前两侧相向而立髡发男、女俑各一。出于辽宁法库萧袍鲁(注：冯永谦《辽宁法库前山辽萧袍鲁墓》，《考古》1983年7期624～634页。)墓室后部的带幞...》1997年1期68～72页。)靠近西壁发现一丝织品骨灰包。除了用小型的罐、盒、丝织包外，棺也是盛殓骨灰的常用器具。大同郊区辽墓M29(注：山西省文管会《山西大同郊区五座辽壁画墓》，《考古》1960年...
霍杰娜
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575页。)的优婆塞伽罗先(注：镰田茂雄《中国佛教通史》第三卷第一章第三节引此文作“优婆塞伽罗，先见晋土道人释法显远游此土”，故其以该优婆塞名为“伽罗”。见该书第68页，关世谦译本，高雄：佛光出版社，...第一章第三节，关世谦译本，第68～69页。)。不过，我们似乎也应当注意到与法显生活在同时代的慧叡在《喻疑论》中的说法： 今《大般泥洹经》，法显道人远寻真本，於天竺得之，持至扬都，大集京师义学之僧百...
张风雷
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画面维摩诘经变的认定 据记载来看，维摩诘经变可以追溯到西晋时期。画史载，西晋时的张墨就曾作维摩诘经变卷轴画一卷，其后刘宋的袁倩亦曾作维摩诘变一卷。据统计，仅在莫高窟现已识读出的维摩诘经变多达68铺，...，须弥山两侧的风、雨、雷、电诸神及其他天人表现的正是经中所言的“及日月星宿，天龙鬼神梵天等宫……悉为礼敬无动如来听受经法”的。 据统计，莫高窟全部约68铺维摩诘经变中，有32铺都绘有该品，足见它在该...
张元林
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）著作的敦煌資料（pt. Nos. 68, 120）。 大乘中觀的見解（Theg pa chen po dbu mahi ...偈），中觀論書中亦廣泛 論述此意義本身，此乃離聲聞…（欠）與（唯）識（ 派）的邊，故為中觀（以下欠）。（Pt. No. 68, b9 ...
原田覺著; 許明銀譯
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有情，愿生恶趣随意能往”；“苦亦是食”[注68]……等。这些文字，看起来都懂，然真要说出所以然，却不知从何说起。因而激起笔者想要解析这些问题的意图，然而一时间却苦无下手处。在偶然的情况下，翻阅《大...) 注66：有部“佛必无有二并出世间”，大众部“十方世界有佛”，印公导师在《初期大乘佛教之起源与开展》，曾加以探讨论列，详细情形，请检阅该书pp.152--159。 注67：见注18。 注68：...
释悟殷
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也是滋生民间佛教的一条重要脉络。如唐末两宋间在福建则有真济三公、行端和尚、佛姑娘、三平祖师、定光古佛、清水祖师等俗佛[68]。再如宋时吴中“承天寺普贤院，有盘沟大圣，身长尺许。人有祈祷，置...现象。如《大唐传载》云：“同州唐女寺有盗帅董大宫之漆身，后有盗者，皆来拜祝”。
[67] 洪惠《禅林僧宝传》卷二十四《东林照觉总禅师》。
[68] 福建的佛教俗神情...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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修道次第来说，到底可不可行？笔者认为：龙树在《大智度论》的解说，最为得宜。如卷18说：“有人于苦谛多惑故，为说苦谛而得道；余三谛亦如是。或有都惑四谛故，为说四谛而得道。”[68] 众生根性之差异，有入道...27.927c)。 [68] 《大智度论》卷18(大正25.197a)。
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不详
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