«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5451篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    会、超度法会、财神法会、火供法会等，层出不穷，蔚成佛教复兴景象。仪式性活动本身就具有著神圣性的宗教气氛，容易让信徒产生令人悸动的特殊心理与宗教经验(注24)，故仪式性活动不一定要具有利他性的世俗目的，...一九九三年)，页六。 (注 22)《梵音基金会讯》，一九九三年九月二十七日，一页。 (注 23)《真言佛教》普及版，一九九三年四月十二日，一页。 (注 24) 郑志明，《中国善书与宗教》(学生书局，...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501146578.html

  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    世尊的形容词“citradhvaja”视为一位菩萨的名字。[24]除了这个问题之外，前引《添品妙法华》所添加的文句与现存梵本前二颂的意旨甚为接近。[25]参照现存梵本来解汉译本的第一颂，“我今重问彼”...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501546587.html

  • “以戒为师”之意旨

    ”的智慧。当时的共同传说是：过去三佛梵行不久住，是因为 他们专心于厌 页24 离，现法涅槃，没有广为弟子说经法，立学处。等到佛灭度了 ，大弟子也凋零了...47，大正1.721下。MT. 142, vol. I, p .39, etc。 (24) 《萨婆多毗尼毗婆沙》卷5，大正23.534中。 (25) 平川彰，《...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501846591.html

  • 《比丘尼传》研究

    第二次大规模受戒以前，中土出现长达三十年的译律运动（西元四○五~四三五年），前朝以鸠摩罗什主持的长安逍遥园译场为中心，译出《十诵律》和《四分律》。法显等人亦在建业译出《摩诃僧祇律》[24]。其后由于北方...

    吴季霏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046592.html

  • 论云冈石佛式样的源流

    样式浓厚，但第十六窟的主 尊大佛(图二二)，却是穿著中衣结带，外罩宽膊大衣的中土 式样，五大窟原是为纪念五位先帝，大佛各代表不同佛名号 (注24)，而第十六窟...中所表现的北魏建筑”一书，梁思成 、林微音、刘敦桢合著，民国二十二年出版。 (注 24) 云冈第二十窟为纪念道武帝。第十九窟为纪念明元 ...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502046593.html

  • 海德格尔思想的佛学因缘

    实际上，当海德格尔谈及“有”、“无”时，他已经不再仅仅是从道家的角度着手，因为这里的“有”、“无”，还留有当时日本禅宗思想的痕迹。[24] 　　不仅如此，海德格尔也注意到了更为具有佛教思想特质的概念...-43，以及张祥龙的《海德格尔与中国天道》（北京：三联书店，1996年）为代表。 [24] 对此还可以参见《海德格尔与东亚思想》，页49－51。在这里可以看到日本禅宗文献对海德格尔在禅宗方面知识的...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html

  • 唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题

    两者之间的一个根本差异。第六识的“意”是指“思量”[24]，而末那识的“意”则是指“恒省思量”[25]，因而“恒省”似乎是关键所在。熊十力曾将末那识中的“恒”理解为“恒省思我相”[26]，即不断地思考...] 玄奘，《成唯识论》，卷四。 [23] 玄奘，《成唯识论》，卷四。 [24] 例如参阅：欧阳渐，“唯识抉择谈”，第九：抉择八识第八；印顺，《佛法概论》，页57。 [25] 玄奘...

    倪梁康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502646601.html

  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    极微之论，乃可接言至《成实论》。 　　《成实论》主张人法俱空，即是反对有部法体实有说而破于极微的。《成实论》言要灭除三种心，乃能证灭谛而得道。此三种心为：假名心、法心、空心。[24]灭假名心得“假名空...无故，亦无毳；毳无故，亦无缕；缕无故，亦无毡；毡无故，亦无衣。”(T25.147c)　　[23] 依有部说，以一个极微为中心，上下四方各接一个极微成一团，即合七个极微为一“微尘”。　　[24]《成实论》...

    林志钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446641.html

  • 从《法华玄义》所引重要经论看智顗的思想结构

    谛尚无，诸谛安有？”[24]他又引《大智度论》作为无谛之经证：“《释论》云：不破圣人心中所得涅槃，为未得者执涅槃生戏论，如缘无生使故破。言无谛也。”[25]　　上述六种境，彼此有异有同，《法华玄义》的...》，288。　　[23] 《玄义》，705上／《研究》，293。　　[24] 《玄义》，705上／《研究》，294。　　[25] 《玄义》，705中／《研究》，295。　　[26] 《玄义》，707上...

    郭朝顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504446642.html

  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    阿赖耶识是第一的生相，而第三的异相是六识位，第四灭相是起恶业之相。相对于此，法藏却将四相搭配于不觉之三细六粗，而且并未包含末那识在其中[24]。由此也可以看出元晓和法藏的不同的解释进路，元晓是想合会玄奘所传...卍续藏经第七十一册，页639下。　　[24] 吉津宜英的＜法藏の大乘起信论义记の成立と开展＞，收于平川彰编 ?如来藏と大乘起信论?，页377-410，此处的讨论参见页395-396。　　[25] 憨山...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546643.html
上一页12...426427428429430431432433434...545546下一页