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】第八册，页二八一上～二八三上。 [39] 同上，卷五，页二五○上。 [40] 龙树菩萨造，鸠摩罗什译：《大智度论》卷十九，【大正藏】第二五册，页一九七中。 [41] 《大智度论》卷...
性广法师
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佛学院至今已经过了45年，虽然经过曲折坎坷的道路，然而不仅取得了显著的成绩，现已经有不同层次的佛学院40多所。鉴于发展佛教教育，培养佛教人才的重要性和紧迫性，1992年1月于上海召开各地汉语系佛教...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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与历史进步的条件不一致，这种现实的两难困境：“是把民族主义看作一种理性的、世俗的和现代的运动呢，还是强调更为独特的民族因素，……”[40] 太虚他们在民族主义内部与现代性之间所选择的最终是理性的、...如他以佛教强调的“同出一源”的本源论来消除民族间的分别等，形式在讨论民族主义，而实际是取消了民族主义问题的尖锐性。见《海潮音文库》第一编（8）。 [39] 〈人群政制与佛教僧制〉。 [40] ...
龚 隽
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有所肯定，特别是强调弥勒菩萨（佛）、东方药师佛及其净土。[40] 当代公认的人间佛教教团无不继承大乘精髓，如佛光山的性格中第四、五两条就是“菩萨的发心”与“慈悲的根本”。星云法师认为：“如果空有...
邓子美
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平常则启建法会以祈求国泰民安，例如1931年11月26日迄1932年5月25日，长沙启建半年的水陆道场，以超渡全国阵亡将士；[40] 1932年10月21日，北平雍和宫启建三天的时轮金刚法会，...40] 《海潮音》第十三卷第六期（1932年6月）。 [41] 《海潮音》第十三卷第十二期（1932年12月）。另外四项是宋版藏经影印、世界佛学苑设立、河南省佛教学苑设立、重兴洛阳白马寺。 [42...
陳儀深
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近代汉文著作可列，岂非表示十九世纪以降至吕澄撰写此文之时，汉籍学者尽皆缴了白卷？[40] 虽然吕澄对欧洲与日本学者之作品偶有警语，如谓日本分宗辞典“一切解释亦均带此宗之色彩也。凡辞书集各面之事实，...
朱文光
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p.142。 [38] B.41, p.75。 [39] B.41, p.87。 [40] 于梵、巴、汉、藏等古典藏经文献与日本佛教史方面之著作外，吕澄于文中开列之参考书目：一、藏...
朱文光
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科尔寺【40】。公元17世纪时因始汗统治了卫、藏、康，为了巩固他的统治地位，帮助黄教建立寺院。公元1662年五辈达赖就派霍尔阿旺然吉赴康，在康北甘孜修建了黄教第一座寺院甘孜寺【41】，以后发展为十三寺【...帕巴拉继承寺主法座。 【40】长春科尔寺：即今甘孜自治州理塘县之理塘寺。约在公元16世纪时格鲁派发展到了康区，在康南建立的第一座寺院，传说为第三世达赖亲自主持修建的。 【41】甘孜寺：公元17世纪...
不详
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念佛，才证得佛性的。此后，法师一生与念佛活动不能分开，据林子青先生著的《弘一法师年谱》记载，法师出家后与念佛縈縈大端者，撮要如下：
1919年（40岁）大师劝旧友袁希濂念佛。又与诸道侣为卧病不起的...
不详
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苛政；舉 藨劉秉中建立元五朝和大都城等，使讀者也許會感 40頁 覺到海雲可能是一位不學無術的政治和尚。無可諱言，他和 ...
冉雲華
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