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类共九种。l4曲解，故意歪曲对方的论点，方法就是利用别人词语中的歧义，如双关语、多义词等。 15误难，指用荒唐的理由推出错误的结论，无中生有地指责敌论中有错，其实是自身有错。 16堕负...沈剑英：《因明学研究》，东方出版中心1996年版。 9姚南强：《因明学说史纲要》，上海三联书店2000年版。 10胡晓光：《因明概观》，《法音》，1996年第11期。
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顿远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500538012.html
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宗虽在内明之现量，而同时亦兼重因明之现量也。 ［P11］ 四 现量之所知境 有现实事义显现境，乃生现量之心，故现境为现量之因。由现量知所知事义，乃呈显现之境，故现量为现境之因。此即陈那于观所缘缘论...大小，大共对小共有不共，小共对大共有不共，小共对小共有不共，大共对大共有不共。最大共则都无不共──一元论之一元──，最 ［P15］ 小共则但有不共。共中不共曰别，不共中共曰类，类至无不类则无别无不类，别...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
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了他们的反驳：若彼现是有，汝何（可？（注10）得有回，彼现亦是无，云何得取回？说现、比、阿含，譬喻等四量，现、比、阿含成，譬喻亦能成（注11）。 这是难懂的两首偈颂。依照巴达恰亚的英译本《回诤论》（...，应该是下面的意思：在我们对于现量的驳斥中，我们已经驳斥了经由比量、阿含量和譬喻量；同时，我们也驳斥了经由比量、阿含量和譬喻量而被认知的事物。（注15）显然，这是前一颂的推广。前一颂只说到了现量，这一...
杨惠南
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。人们为自己的孩子设计未来，而这种设计往往只是从自己的特点和需要出发，没有充分考虑到?被设计者?的特点。正确的方法只能是：从被设计者的特点出发设计他的未来。 $0-11但是智力并不是一个固定的因素，...要无限广阔来表现，绝对本质要全世界、全宇宙来表现。 三智力发挥的形式----思维 $0-15智力在现实中的发挥形式是多种多样的，如想象、直觉、思维、表象等等。这些都是使认识得以实现的智力发挥形式。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们把相同的材料输入不同的头脑中时，我们便得出不同的结果，而这些不同结果对于认识活动来说又具有不同的价值和意义。 $1-11感性，特别是纯粹感性，对一个头脑的形成和发展是极为重要的，因为它就是这种...表现要受到各种各样来自自然本身的干扰。 $1-15现象是感性的对象，感性通过上述所说的感觉过程而把它摄取到头脑中，由头脑再进行?加工?(怎样的头脑便进行怎样的加工)，而把它提升为它的内在性----质或...
不详
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因此现实需要必须尊重学术，让各种思想通过学术的?筛选?而成为最优的思想。 $6-11通过思潮，从各个参与思潮的个体思想中产生出了主导思想，这主导思想比这些个体思想处于更高的层次，是比这些个体思想高级的...，必然会使它意识到这种局限性。于是思想又从社会思想的形态过渡到一种新的更高的形态，即?绝对思想?的形态。 三绝对思想(思想史) $6-15社会思想一旦意识到它的时代性，一方面它便真正了解了它自身，...
不详
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取回？说现、比、阿含，譬喻等四量，现、比、阿含成，譬喻亦能成(注11)。 这是难懂的两首偈颂。依照巴达恰亚（K. Bhattachar-ya）的英译本《回诤论》(注12)，前四句应该是下面的意思：如果...anumanagamasa-dhya ye rtha drstantasadhyas ca.）(注15) 显然，这是前一颂的推广。前一颂只说到了现量，这一颂则更普遍地推广到其他三量。也就是说，正理学派认为，...
杨惠南
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530438228.html
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二量由此能了自共相故。”10 陈那释“现量”为：此中现量除分别者，谓若有智于色等境，远离一切种类名言。假立无异诸门分别。由不共缘现现别转，故名现量。11 陈那门人商羯罗主撰〈因明入正理论〉，界定现、...所知之域也。境立于内，量规于外。前五以所照之境为量，第六以计度所及为量，第七以所执为量。”15此于上文所谓“获得知识的过程，以及知识本身”的说法近乎一致。船山在这部研讨唯识宗的著作中，对“现量”作了如下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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弥勒菩萨特意给取了一个新的名字――因明，因为弥勒菩萨的影响很大，所以从此以后，人们就用因明这个名字了。这可能是弥勒菩萨为了突出佛教的缘故而新取名字的。弥勒菩萨的因明体系，包括七大块[gx11]儿 ：一...说，这部论与《论轨》[gx15] 相符。如果《如实论》与《论轨》是同一部书的话，问题就大了。但我们这里姑且按历来的说法，《如实论》是世亲论师的著作。可惜的是，《如实论·反质难品》只是残本，看不出世亲...
不详
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知道了这现象的规律、性质，我说这现象、这性质是某种粒子的性质。现在我（灵魂）也是这样，谁都不曾看见过我（灵魂），但是都知道欲、悔、乐、苦等性质，于是就宣布这性质是我（灵魂）的性质。 1.1.11 身是...之所对境；触是风大之特性，是皮根之所对境；声是空大之特性，是耳根之所对境。以后咱们得记住次序：地、水、火、风、空；香、味、色、触、声，这样一一对应。 1.1.15 觉与悟得、知识没有意思上的区别。 ...
不详
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