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  • 亲灸两家的“五泄虚默”禅师

    道一禅师语录》《马祖道一禅师广录》各一卷，收入《大藏经》中。　　道一一生建立道场数十处，在江西省内至今可考的就有近40处。他以江西洪州为中心，弘扬曹溪宗风，建立了禅宗史上著名的洪州宗。道一禅师对中国...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290243837.html

  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    五大層次模型」的觀點[39]，牟宗三是以「創謂」為前提，證成「當謂」之後，才去探討「實謂」與「意謂」的問題[40]。 p. 211 (三）考證在符號表徵過程中顯現的思維結構 《大乘止觀法門》作為...會面與對話》，第二屆當代新儒學國際學術會議論文集之三，台北：文津，1994）。 [40] 這與中國古代辨偽活動的展開，在思維向度是一致的；例如崔述經常以「此非聖人之言」來否定歷史紀錄的可靠性。而...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293143915.html

  • 舍利弗在《維摩經》中的性格與角色

    35）。 另一個可支持上面第二項論點，並且明顯與舍利弗有關的經典，是《法華經》[40]。《法華經》自古以來即以其「開權顯實」、「會三歸一」，融通大、小乘的寬和圓融的精神，而普遍受到佛教徒的尊崇...山林間，佛陀幾次勸他與大眾同住也都不肯，與強調「同事」的大乘利他行大相逕庭，因而要受到《維摩經》的批評。如此對照起來，作者對於舍利弗不吝於教化大眾的「塵勞之行」，顯然給予肯定的態度。 [40] 有...

    林昭益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293243916.html

  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    指出：當如來藏思想欲藉由論典成為有組織的學說時，就非借助於瑜伽行派之力不可了，[40]如瑜伽行派的《楞伽經》雖以唯識說為宗，卻把「阿賴耶識」與「如來藏」一視同仁；[41]《菩薩地》在闡明立場時，即以「如...　[37] 《攝論》（H）卷上，（大31,136c）。 　　[38] 參印順（1981,65）。 　　[39] 參印順（1981,1），參印順（1988,294~295,251）。 　　[40] 參高...

    郭翠蘭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343918.html

  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    只是侷限於西洋學術進化之治學方式，可以說：「日本於今日所以真正佛學者，無一人也」[40]。這是因為那些學者離開自行化他的佛教立場，只是將佛學當作學術的研究材料而已。由此可知太虛並非「反智論」或「反... [37] 同注23，頁 123。 [38] 太虛，〈優婆塞戒經講錄〉，《全書》精裝第16冊，頁 20 ～ 23。 [39] 同上，頁 20。 [40] 太虛，〈評大乘起信論考證〉。收入...

    印順

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443921.html

  • 正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

    作为改善我们人生的准绳，用佛法来净化我们的思想，让佛法作为我们生活的依据，使我们过得更有意义，更有价值。”[注40]生活佛教要求学佛者把佛法应用到自己的日常生活中去，指导生活，点化生活，如...　[注37] 《往事百语》(三)第二七二页。 　　[注38] 《星云大师讲演集》(一)第四十五页。 　　[注39] 《星云大师讲演集》(二)第六七一页。 　　[注40] 《星云大师讲演集》(一)...

    不详

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  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    無我。以能如是如理思惟，便於佛〔法、僧、四諦〕所無惑無疑。餘如前說。 (大30, 412b25ff.；SBh 103, 6ff.; Tp 48a7ff.; Td 40b5ff.)3.悟入(...

    惠敏法師

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    更不會譯出說明丘就卻如何由婆羅門教改信大乘，為做佛教之法王或轉輪王的《犍陀國王經》。(註40)安世高在洛陽所譯出的初期大乘經典，基本上都是初期大乘論部(阿毘曇)及律部的作品。阿育王或丘就卻在登位第八年...六八四，冊十六，七七九頁等；並參見古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》，一七五～一七七直。(註 40)：後漢安世高譯，《犍陀國王經》，《大正》，五○六，冊十四，七七四頁；並參見古正美《貴霜佛教政治傳統與...

    古正美教授

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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    品 質都加於俺答汗身上(註40)，明確無誤地表達出了此經的蒙 譯與俺答汗需要之間的關係。解決了薩滿教思想文化庫存所 無法解答的理論難題。此與唐朝武則天翻譯《大... (註 40) 同(註37)。 (註 41) 同(註14)，第一○五頁。 (註 42)同(註18)，第一...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    道生用先秦儒家哲學的「理 」字，來表現普遍的、抽象的、直觀的「法性」概念。就此 而言，在本質上，他的思想形態乃屬於中國人的思惟傾向 (註40)。 由... 下。 375 頁 (註 40)﹕參考唐君毅先生「中國哲學原論」導論篇第一章 ，一--三九頁，...

    劉貴傑

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