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下面我们就对它作一下分析。
首先，题名“宗镜录卷第一”和“标宗章第一”这两行文字，除明版（嘉兴藏）之外所有的版本都有[11]。此题名和章名以下，是...没有明确标明“标宗章第一”、“问答章第二”、“引证章第三”[15]之类的章名，也就是说，这些章名恐怕是后世之人制作校订版，特别是...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592138956.html
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為略述其要。 （註11）藍吉富《當代中國人的佛教研究》（台北，商鼎出版社，1993，初版），頁3－15。 （註12）陳允吉《唐詩中的佛教思想》（台北，商鼎出版社，1993，初版），頁303、306...11。小說中變形的佛、菩薩、羅漢〉、〈12。小說中聖俗不一的僧眾〉這些主題皆可以歷史、社會學、文學的角度再予深入研究。 C。斷代類 （一）、《唐代文學與佛教》平野顯照著，張桐生譯，見藍吉富主編《世界...
丁敏
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天界作了介绍说：“天有三十二种，欲界有十，色界有十八，无色界有四，合有三十二天也。”〔11〕除无色界四天外，其他与《经律异相》所引略有不同。道世认为欲界十天中包含日月星宿天等，...;、“太始”、“太素”的论述，以说明中国人关于“天地初分、阴阳变形”的思想〔15〕，表现了作者对中国宇宙学说的重视。
三、《...
方立天
佛学论文|因明|五明
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用处，更是阿谁，把得便用，莫著名字，号为玄旨”，(注11)临济甚至说疑是魔，如谓： 问：如何是佛魔。师云：尔一念人疑处是个魔。尔若达得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净是佛，然佛与魔，是染净...障难，是没有定信，在绍兴九年（1139）大慧五十一岁时，(注15)给赵道夫的信中，他说： 若有是心（发无上大菩提心），无不成佛者。士大夫学道，多自作障难，为无决定信故也。佛又言：信为道源功德母，长养...
蒋义斌
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529a。】，‘大鉴’为禅宗六祖惠能大师谥号；而明人陈仁锡《尧峰山志》卷一记载宝华山有‘怀古禅师，嗣功臣轲，住宝华法眼宗’【杜洁祥主编：《中国佛寺史志汇刊》第2辑第11册，台北明文出版社，1980年，...赠诗而推断；至于清人所记‘僧智仁，一作智淳，与九僧同时’【厉鹗辑：《宋诗纪事》卷九一，台北鼎文书局，1971年，15页。】，则是因为与智圆同门的关系。事实上，要考察九僧的生卒年代，也只能从其诗作内容及与...
吉广舆
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壁上画‘《楞伽》变相’【敦煌本《坛经》第5节，郭朋《坛经校释》，中华书局，1983年，11页。《楞伽》变相，即根据《楞伽经》而作的图画。】，因而也是以《楞伽经》相传授的。而慧可...史》，15页。】而事实上，从有关记载来看，惠能本人也是以‘如来禅’自许的，他曾强调‘无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅’【《六祖坛经．宣诏品》，《...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。） 10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。 11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。 12． 不以有行，亦不以无行。 13． 诸行性相，悉皆无常。 14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。 15． 疾苦在身，...
慧律法师
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”［10］。释法通“憩定林上寺……吴郡陆杲……并策步山门，禀其戒法”［11］。则他也是一位虔诚的奉法实践者。...rdquo;［14］。又北魏卢景裕事和王玄谟事相似，并传说所诵经即是《高王观世音经》［15］，有关故事又是做为伪经《高王经》的经证而形成的。梁刘霁“母明氏寝疾，霁年已五十，衣不解带者七旬。...
孙昌武
佛学论文|因明|五明
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rdquo;(11)
此一陈述，极为平实。出家众穿着别人舍弃的衣服，一方面是要降服个人对于服饰的贪爱，一方面也是降服自己的优越感。不论是“衲衣”，或是其他头陀支中&...诸法空，成就不动”(15)，也就是一方面对治多食之贪，一方面训练自己吃饭的时候，在饮食上观于法空，由此成就心如如不动。这是从生活中锻炼心性的一种手段。
“一食&rdquo...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
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》说明正见的重要。查考经文完整的内容是： “声闻之人虽有天眼，故名肉眼；学大乘者虽有肉眼乃名佛眼。何以故，是大乘经名为佛乘，而此佛乘最上最胜。”(11) 事实上经文主要是赞叹学大乘者，赞叹大乘法门...说这些人不要学佛，是说不能重在这些人），那么佛教的光明前途，将永远不会到来，在这三点中，在家佛教更为重要。(15) 印老提出“今后的中国佛教如果老是局限于－－衰老的，知识水准不足的，出家的，应该着重...
济群
|佛学论文|因明|五明|
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