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方，一朝悟罢正法眼，信手拈来皆成章” [39] p. 6 ；又说：“诗道如佛法，当分大乘小乘，邪魔外道，唯知者可以语此”[40]。吴思道[41]、赵章泉[42]及龚圣任[43]七绝诗均谓：“学诗...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
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最初覺照之知識[39]。持續的認知是一種再認知[40]。再認知是在最初自覺光照之後的一種重覆認知。再認知是實實在在存在的，但它不是知識的一種分離的源泉。何以如此呢？陳那說認知是沒有限定的，也就是說如果...3.11, yendiva j?ānena prathamam adhigato'rthah……tad anadhiga ta-visayam pramānam. [40] pratyabhij?a, ...
張尚德
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空”[40]。若能观照“我”是由色、受、想、行、识等五蕴假合而成，离此五蕴，即无“我”之存在，以及不执身外之物皆为我所有(我所)，则称为“空”。维摩诘所说经弟子品谓 “诸法究竟无所有，是空义”[41]...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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三八，页三五七下。 [38] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三三七中。 [39] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三三七中。 [40] 大正藏卷二五，页九六下。 [41] 大正藏卷一四，页...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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釋道英（五五七 ── 六三六），（隋煬帝）大業九年（六一三），嘗任直歲[40] ，與俗爭地，遽鬥不息，便語彼云：吾其死矣﹗忽然倒仆，如死之僵。諸俗同詳，（認為）道人（即法師）多詐，以鍼刺（道英指）甲，雖深...臺北，民七十二年）頁四九。
[40] 「直歲」的職務，據禪苑清規卷三略云：「直歲之職，凡係院中作務，竝主之。所為院門修造，寮舍門窗牆壁，動用什物，逐時修換嚴飾。及提舉碾磨，田園莊舍，油坊、後槽、鞍馬...
曹仕邦
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曾受到評議[40] 。我們所要注意的，乃是傳中所說安世高所出多屬小乘禪觀的經典，而且其行跡極富神異的兩點。從這可以窺見佛教初入華時，中國人所最歡迎的，是與老莊之學相類似的佛典，以及善通方術的僧人，而安世...
林傳芳
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（大正五○˙三二四˙下）。 [39] 同右。（大正五○˙三二四˙下）。 [40] 『宋高僧傳』卷三後論謂初期的傳譯﹕「梵客華僧，聽言揣意……」（大正五○˙七二三˙上－－中），說其翻譯粗略。...
不详
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40] 雄踞了北道，南下塔里木盆地的路线亦已完全开通，只要沿著和阗河河床，横越塔克拉马干沙漠，就可以直达大乘教国于阗，[41] 所以魏时于阗与龟兹之间的通路，较诸汉世，更加畅行无碍。 在古代文献里，亦...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
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2926。 [39] 刘锡淦、陈良伟著，《龟兹古国史》（新疆大学出版社，1992年8月），页121。 [40] 《魏书》卷30云：“中道西行尉梨国、危须国、山王国皆并属焉耆，姑墨国、温宿国...
唐秀连
|佛学论文|因明|五明|
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悟罢正法眼，信手拈来皆成章”(注39)；又说：“诗道如佛法，当分大乘小乘，邪魔外道，唯知者可以语此”(注40)。吴思道(注41)、赵章泉(注42)及龚圣任(注43)七绝诗均谓：“学诗浑似学参禅”；陆放翁...
邢光祖
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