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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    吕澂後来所写的论文，如:　　1.＜禅学考原＞(注48)2.＜谈谈有关初期禅宗思想的几个问题＞(注49)3.＜探讨中国佛学有关心性问题的书札＞(注50)4.＜试论中国佛学有关心性的基本思想＞(注51)...吕澂文集》，P.159-165。　　(注48)载《中国文化研究集刊》，三卷，1-4期，1943年9月。　　(注49)载《现代佛学》，1961，6期。　　(注50)载《现代佛学》，1962，5期。　　...

    江灿腾

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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    淺田〉II，頁140，行299-304。 　　[50] 參見《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁7上。 　　[51] 參見《妙法蓮華經》卷2〈譬喻品〉第3，《大正藏》冊9，頁11中。 　...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    宗遣使迎大師至輦轂深加禮異，命住大薦福寺，中宗及百官皆咸稱弟子。另外，萬回法雲（632-711）傳中記其於景雲二年（711）辛亥十二月八日卒于長安醴泉裏，壽八十。[50]　《傳燈玉英集》則刪除了「景龍二年...Some Thoughts on the Yu-lu (‘Recorded Conversations’) Texts.” The Journal of Asian Studies 50, no. 3,...

    黃繹勳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html

  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    主角与伴唱队为例，说明现代的主体犹如主角，而场所即伴唱队。见中村雄二郎著，卞崇道、刘文柱译，《西田几多郎》，北京：三联书店（1993），页50～52。 　　在现代情境中是否能够作为批判性实践的思想资源...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html

  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    年，造毗婆沙方竟，凡百萬偈。毗婆沙譯為廣解。表述既竟，迦旃延子即刻石立表云︰今去學此諸人，不得出罽賓國；八結文句及毘婆沙文句，亦悉不得出國。恐餘部及大乘污壞此正法。（T50,p189a） 　　依此可知...

    林崇安

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  • 希解、觉域、郭扎、夏鲁等教派

    藏传佛教的希解和觉域派是两个较小的派别，它渊源于南印度僧人巴桑结(？-1117年)，据传他曾在超岩寺、金刚座、逝多林等地，拜当时著名的显密大金洲法称(阿底峡的老师)、迈特里巴(玛尔巴的教师)等50余人为师，跟他们学习显密教法。他避世苦修，得到各种成就。他的教法以般若为主，传授《现观庄严论》。在密教方面，以传“大手印法门”，但不拘一格。他先后五次进藏，在前、后藏南部传授各种教法，们徒不计其数。由于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840347.html

  • 从传统到现代──佛教伦理与现代社会

    偈亦散见于《增一阿含经》卷1〈序品〉、《出曜经》卷25、《根本萨婆多部律摄》卷14、《有部毗奈耶》卷50、《四分律》卷35等处。《增一阿含经》卷1〈序品〉(《大正》二，页551上)解此偈之义云：“四阿...

    傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345840391.html

  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    傳聲者蓋寡。良由梵音重複，漢語單奇。若用梵音，以詠漢語，則聲繁而偈迫。若用漢曲，以詠梵文，則韻短而辭長。是故金言有譯，梵響無授。」(卷13，T50，頁415a)事實上，在龐大的漢譯佛典文獻群裡，完全直書其...憑焉」(T50，頁224b)。 　　前揭傳記裡的觀音感應敘事，在西元978年成書的《太平廣記.第九二卷.異僧六》下有關玄奘西游的傳奇敘事裡，其情節則得到了更進一步的舖展。事實上，《太平廣記》的此一紀事乃...

    萬金川

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    ，只要"此理一明，导欧美而归净土，易于反掌耳"[50]。　　但是，他最希望找的并没有找到，南条氏坦率地回答他没有发现《大乘起信论》的梵文本，也没有多少洋人信仰佛教，这也许使他很沮丧，不过，无心插...士遗著》第十册。[49]同上。[50]同上卷七《与南条文雄书二》。[51]同上卷一《祗洹精舍开学记》，《杨仁山居士遗著》第九册。[52]同上卷五《与释式海书》。[53]同上卷一《般若波罗蜜多会演说》四...

    葛兆光

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  • 论南顿北渐

    上的迟疾之别。慧能与神秀二系也称南北二宗：“天下散传其道，谓秀宗为北，能宗为南。南北二宗，名从此起。”（注：《宋高僧传》卷8《神秀传》，《大正藏》第50卷第756页上。） 　...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940724.html
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