«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    。此实相一方面“离四句、绝百非”，同时它又具有“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出”之特性，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11] 　　“...，识则不驱弛追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是如是则纯大苦聚灭。[15] 　　这就是佛教净法的...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341200.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    　　(10)又复经言：「诸佛正遍知海，从心想而生也。」 　　(A)《大正》四六．六四四页中。 　　(B)典出《观无量寿经》。《大正》一二．三四三页上。少一个「而」字。 　　(11)故云：「...《大正》四六．六四五页中。 　　(B)出典同第二条。 　　(15)「如《起信论》广明也。」 　　(A)《大正》四六．六四六页上。 　　(B)此系指的《大乘起信论》（真谛译）的释义二所明。《大正...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641203.html

  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    这个纹彩在。"［11］ 　　《景德录》卷三《道信传》的记载与此略同，在此便不赘引。在这里，弘忍法师参学道信的年龄实在是很有问题：因弘忍是唐高宗上元二年（675）圆寂的，报龄七十有四，则弘忍...，他认为"念佛心是佛，妄念是凡夫"，可见他对念佛法门还是很提倡的。道信在这里极力奉行《文殊般若经》，主张持"一行三昧"。［15］他认为： 　　善男子，善女人，...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html

  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    赞》之三）的至理。禅宗历来就注重对学人执着的破斥，从而使之达到”心量广大，犹如虚空“［11］的境界，只有如此方能彻见自家本来清净的佛性。因而宝公的这一理论不只是对后世禅宗的影响十分深远，而且也可以说是...别佛，佛外无别心“［15］，至于”即心即佛“理论的提出者，还应该是宝志禅师。宝公在《大乘赞》第四首中明确地提出：”不解即心即佛，恰似骑驴觅驴“，这便是明证。也因为宝公认为”即心即佛“，因而他在《十四...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841332.html

  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    得"，始解归家稳坐，须知"更有照用同时，向上一窍。"文偃便出众曰："庵内人为什么不见庵外事？"由是二人机辩交驰，各有所得[11]。文偃离开干峰后，又去了曹山、疏山、归宗、九江(遇陈尚书)等地，参访了...光"。文偃圆寂后十七年，曾托梦给雄武节度使推官阮绍庄，嘱他为之开棺。当打开文偃的棺材时，见文偃的遗体"颜容如昔，髭髟采犹生，遂具表闻奏。"[15]南汉王刘金长认为"金刚不败之身"，遂许群僚士庶、四海...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474141336.html

  • 幻有正传禅师及其禅法

    分际，故云色大法身大，凡是见色，便是见心。”[11]如果站在般若的角度来审视世间万物，则皆无自性，它们是当体即空的，这也就如同僧肇在批判即色宗时所说的“但当色即色，岂待色色而后为色哉”。因此，我们在...李四。以万物例此可知，所以谓天地一指也，万物一马也。”[15]“天地一指，万物一马”本是四祖道信禅师所提出，语出自于《楞伽师资记》，原本是引述《庄子·齐物论》语[16]以说明天地万物的名与实、言与义等...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475341350.html

  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    達到“露地白牛”的至境。在正覺看的《全超不借借頌》中，對洞宗禪法的最高境界作了描述：“霜重風嚴景寂寥，玉關金鎖手慵敲；寒松盡夜無虛籟，老鷂移棲空月巢。”[11]洞山《玄中銘》所謂“露地白牛，牧人懶放”...涉往來底是什麼人？”師云：“夜明簾外主。”僧云：“白雲覆青山，青山頂不露。”師云：“猶偏正邊事。”僧云：“不落偏正時如何？”師云：“落。”僧禮拜。[15]在以上兩例中，均體現了正覺接機時注重對洞宗偏正...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475541354.html

  • 东晋时期的北方佛教

    八百九十三所，弘法之盛，莫与先矣”。11事实上，在竺公门下，不啻是出了佛调、道安与竺法雅等高僧，他确实还为北方佛教的弘传营造了一个良好的环境，为后世佛教的发展奠定了坚实的基础，此后北方佛教...者，弥天之云也；弘渊源以润八极者，四大之流也。彼真无为，降而万物赖其泽，此本无心，行而高下蒙其润……”15与此同时，习凿齿在写给东晋名相谢安的信中称道安&...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475841358.html

  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    第101册。　　（11） 释可度：《十不二门指要钞详解》，《卍续藏》第100册。　　（12） 释宗晓：《四明教行录》卷四，《卍续藏》第100册。　　（13） 释宗鉴：《释门正统》，《卍续藏经》第130册。　　（14） 陈垣：《中国佛教史籍概论》，上海书店出版社1999年1月第一版。　　（15） 释印顺：《中国禅宗史》，江西人民出版社1990年12月第1版。　　（16） 高雄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480241363.html

  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    辛苦今日之甲，利益后世之已乎？”　　[10] 《弘明集》卷五。　　[11] 《弘明集》卷五。　　[12] 《弘明集》卷五。　　[13] 《弘明集》卷二。　　[14] 《广弘明集》卷十八。　　[15] 《...。根据《弘明集》和《广弘明集》，慧远的有关代表作有二篇，一是《明报应论》[11]，为慧远就桓玄的有关疑问而答；二是《三报论》[12]，为戴逵的《与远法师书》和《释疑论》而答。特别是《三报论》，是慧远对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480341365.html
上一页12...433434435436437438439440441...553554下一页