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  • 大慧宗杲禅师禅法之特色

    过头禅”、“口鼓子禅”（注40 ）、“厮 禅”、“默照邪禅”之歪风，以参无字一句话头，扫除瓜葛 ，直透本心。 五、结论 ... (注 39): “中国佛学的特质在禅”，现代佛教学术丛刊， 禅学论文集，七五页。 (注 40): 同(注1) ，...

    大慧宗杲禅师

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  • 涅槃变相研究

    对佛教的崇敬风气，因此各地也常　　发生舍利感应的事迹，而化现涅槃佛像更是时有发生，如据　　广弘明集所载，隋仁寿年间，陕州发生舍利感应之事，谓娑　　罗树下化现一卧佛、三菩萨、一神尼云云。(注40)事虽...麦积山石窟”页六三，第二章麦积山石窟文　　物分述，中华五千年文物集刊，台北，民国七三年　　。　　(注 39): 见“麦积山石窟”页一○七。　　(注 40): 广弘明集卷第十七：“仁寿二年(六○二年) ...

    陈清香

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  • 阿育王的统一与并治

    须弥山的是人所居的四大洲，距离最远的是地狱道。 　　佛国的边界是大铁围山，这座山除了区分佛国界限之外，还有阻挡大风的功用，当连须弥山都能吹举粉散的猛风来袭时，四洲人民才不会受影响 40。（图3） 　　...一，收在《大正新修大藏经》第一册页310~311。 　　40见〈起世经．地狱品〉，收在《大正新修大藏经》第一册页320~330。 　　41见〈起世经〉卷一，收在《大正新修大藏经》第一册页310~316...

    陆艳冰

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  • 东初老人有关“佛教与中国文化”之撰述析论

    ，近、现代出家法师中对中国学术有较多撰述的，首推太虚大师，《太虚大师全集》（台北：善导寺，民国48年）第40册中的“国学篇”，集有大师论周易、孔子、荀子、墨子、韩愈、宋明儒学、王阳明、谭嗣同“仁学”等...学位；后又出版《明末佛教研究》（台北：东初，民国79年）一书，对明代禅宗、净土教、唯识学和居士佛教做了较为全面的探讨，虽然不能说圣严法师对明末佛教的研究是受到东初老人的启发，40但可谓克绍衣裘。徐颂鹏...

    黄国清

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  • 六度集研究

    的是《堕（或随）蓝本经》，而非《维蓝经》40？笔者推测，其时《维蓝经》己阙，因此录家把异出的《堕蓝本经》收入。而它应该是中阿含《须达哆经》随蓝梵志本生的抄出，如同《祐录》所载“安公云出中阿含”。　　(...下15、206中22。大正49, 页70上6。大正55, 页245下16、40上10、654上6。　　24 大正55, 页131上16、154下26、187中8。大正49, 页117上26、323中...

    释天常

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  • 「梁皇懺」初探

    人民、父母、師長、上中下座、善惡知識、諸天諸仙、聰明正直、天地虛空、護世四王、主善罰惡、守護持咒、五方龍王、龍神八部、廣及十方、無窮無盡、一切眾生 40 經生父母、歷劫親緣、和尚阿闍梨、同壇尊證、上...，第1909經，頁923b 40 見《大正藏》冊45，第1909.經，頁924ab 41 見《大正藏》冊45，第1909.經，頁925ab 42 見《大正藏》冊45，第1909.經，頁931b ...

    徐立強

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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    於是他「因作盂蘭盆會，講孝衡鈔，勸是日齋僧放生，用蔬祭，從者甚眾。自後凡喪祭大事，……皆拜懺、放生、齋素。……為佛法轉化之一機也。」40他以佛法移風易俗，以後凡所教化之處，遇喪祭大事皆知要用佛教儀軌，...1704。 39憨山：《憨山老人夢遊集‧卷五三》（台北，法爾出版社，1987），頁2923。 40憨山：《憨山老人夢遊集‧卷五三》（台北，法爾出版社，1987），頁2948...

    釋見曄

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  • 《诸尊身色印相明录》译注

    余右二手各执剑与箭 其余右侧两手执持剑与箭；　　左拈蓝邬波罗花39及弓 左侧两手拈蓝色邬波罗花和弓。　　梳五发髻以宝饰庄严 头梳五发髻，以珍宝饰物庄严。　　彩莲月上结菩萨跏趺40 安住于彩色莲花和月轮...月照时开放。　　40 菩萨跏趺为双腿交盘，右小腿置于左大腿之上。见Ronge u. Dagyab, pp. 196-197。　　41 bsgreng 指结威吓印(参见注14)时，未压住拇指之手指(通常...

    林纯瑜

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  • 大乘二十二问（1）

    第五问云： 佛有有余无余涅槃，此二涅槃(注40)为别实有， 为复假说？ ...

    不详

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  • 大乘二十二问（2）

    (注 39) 原卷及甲卷作“照”，今从乙卷。 (注 40) 原卷缺漏“此二涅槃”四字，今据甲乙两卷添入。 (注 41...

    不详

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