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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    无能胜总持大明王大随求陀罗尼经  (400)  TK104 金刚般若波罗蜜经(400)  TK105、TK113   妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五(402)  第三册  TK106 ...TK326.2  菩萨本行经(92)  TK326.3  贤愚经(101)  TK326.4  护净经一卷(105)  TK327 中有身要门(106)  TK328 显密十二因缘庆赞中围法事仪轨(...

    宗 舜

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  • 提婆达多之研究(一)

      其他还有为争财产,兄(提婆达多)以石将弟(佛)头打破,弟因而命终(105);佛亦曾为谋财贪财,骗弟子上山将之推落山崖,以石搥之,因而堕入三途,备受诸苦,而今有提婆达多推石余报;过去世中,亦有为竞标...

    永祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552441890.html
  • 提婆达多之研究(二)

    中。  (105)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十九,《大正藏》第二十四册,第一九七页上、中。  (106)《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷十九,《大正藏》第二十四册,第一九七页上。  (107)《...

    永祥

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  • 敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    参见《大 正藏》,第9卷,第105页上第27行至第106页上第25行。而《妙法华经》相应 之《见宝塔品》中则无此内容。   五、《正法华经》把《嘱累品》作为第二十七品,置于全经之最后;而《妙法 华经...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 南传佛教史(六)

    082 1,023 24,105(寺)  比丘:166,459 8,807 175,266(比丘)  沙弥:83,213 4,448 87 661(沙弥)  男少年:96,733 8,095 104,...

    净海

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  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    ;虽然汉藏教理院不足以代表近代中国密教发展的指标,但至少说明了一个组织化的机构,尝试在铃鼓声中找到另一条出路。至于如何从藏密的教学系统中汲取适合内地佛教的特质,则是当时学僧不断在思考的命题105。  ...29日,p.41。  104 《惟贤法师诗文集》,p.14。  105 法舫,,《海潮音》15:6,23年6月15日,p.7,他认为“中国佛教信众之思想无轨道,患无完密之组织,中心之建立,不患无法。当如何...

    梅静轩

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  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    导言》(1843年底—1844年1月)。《马克思恩格斯选集》第1卷,第2页。转引自《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教》,中国社会科学出版社1979年版,第105页。 )两汉交替之际传入中国的佛教以其通俗的...

    张晓华

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  • 天台智顗对法华妙理的开展

    ;二要将自己的教义看成高于其它教派;三要有自己的传承关系。参见《隋唐佛教史稿》,页105。根据这一定义,天台宗被公认为是中国第一个佛教宗派。尽管三论宗在天台宗之前,但前者还未能脱离印度佛教的影响,并...

    沈海燕

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    比丘若须应取,疾作衣受,若不足,有望处为满故,听一月畜,若过者,足、不足,尼萨耆波夜提。”[105]《四分律》称: “若比丘衣已竟,迦絺那衣已出,若比丘得非时衣,欲须便受,受已疾疾成衣,若足者善,若...上引文,页16。   [104] 见 T22, 1422, 196a19-22。   [105] 见 T22, 1426, 551a16-17。   [106] 见 T22, 1430, 1025a...

    释继献

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    夜炬[103]满天红时如何。”师[104]云:“犹堕傍来路。”僧云:“如何是向上之机。”师云:“明暗尽时[105]俱不照。”师乃云:“披毛游火聚,焰里藏身,戴角混尘泥,光中转步。灵珠绝点,片[106]玉...尔”,下同。   [102] 《黑本》《面本》“参”作“参”,今改为通用的“参”,下同。   [103] 《宽本》“炬”作“烟”。   [104] 《黑本》这一行十八字。   [105] 《宽本》“时...

    释慧达

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