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  • 實在與知識

    建立的意像。不過在第一種情況中直接認知的功能是主要的，其意像是鮮明的。在第二種情況中理知的功能是主要的，意像是不明顯且是抽象的[111]。　　從經驗的觀點而言，也處理形式邏輯的佛教邏輯，是討論及認知的...。 　　[109] visadābha. 　　[110] asphuta. 　　[111] Nyayatbindutikaby Dharmottara., P. 16.12ff. 　　[112] ...

    張尚德

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  • 刘贵杰：僧肇思想之基础（2）

    想蕴 (意象作用)、行蕴(意志活动)、识蕴(即意识)五蕴组合而成。般若为能知，五阴为所知。以五阴为认知对象，乃依放光般若经“五阴清净故般若清净”[111] 一语而来，以五阴为清净虚空而无实体，亦即所知之...，页一五四上。 　　[110] 般若无知论，大正藏卷四五，页一五四上。 　　[111] 放光般若经明净品云“佛言，以五阴清净故，般若波罗密清净”(大正藏卷八，页六七上)。 　　[112] 般若无知论，...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html

  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    之連續的人，主前說（如日本各佛教史家）。 　　[111] 見上(註 109）一文，三頁。 　　[112] 參看宇井伯壽氏『釋道安研究』（東京、一九六五）六三頁以下。 　　[113] 『高僧傳』卷五、道...

    不详

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  • 禅与诗画

    中小乘声闻人”(注111)，与禅家度己度人的宗旨，有乘之大小的基本区别以外，所谓“吾丧我”(见庄子“齐物论”)，在于泯除物论；所谓“大人无己”(见“秋水篇”)，在于任物；所谓“庸讵知吾所谓吾之乎”(见...

    邢光祖

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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

    百丈规绳颂〉，《卍续藏经》第111册，第875页。　　[17] 元·德辉：《敕修百丈清规》卷第八〈古清规序〉，〈大正藏〉卷48，第1157页下～1158页中。　　[18] 同上，《大正藏》卷48，第...

    若 宽

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    　　第三， 应该与另外一些数字联系起来看，即在这些信佛妇女中，绝大部分是寡妇。其中61岁以上年龄组里，系寡妇者有111例；不能确定者有9例；确定系非寡妇者为7例，仅占该年龄组总人数的5.51％。在...527；开元529；开元533；天宝006；天宝015；天宝017；天宝066；天宝067；天宝077；天宝078；天宝079；天宝098；天宝102；天宝108；天宝111；天宝137；天宝166；...

    严耀中

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  • 中国佛教之重建（2）

    (泪复下流而音悲壮)是皆因僧徒不明教乘，与　　111　　释迦老子不争气了……此后我们唯一的使命，就是谨持戒律，阐扬大乘，革除积弊，修菩萨行，恢复已失的道场，建立河南新佛教。普济世界的有情，完成人间的...

    东初

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  • 東初老人簡譜（2）

    。[111]　　13日，抵释尊成道处菩提场，下塌中华大觉寺。大觉寺为湖北籍永虔法师创建，后由湖北楚缘比丘尼接掌。菩提场除中华大觉寺外，并有泰国佛寺、锡兰佛寺联络处，另有西藏庙一所，住有六七十位喇嘛，...108] 《全集》3,〈再版序〉。 　　[109] 《永怀集》悟谦法师〈敬悼东初法师生西〉。 　　[110] 《佛教文化》no.14〈上中央党部书〉；《全集》6, p.581。 　　[111] 就此，老人...

    不详

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  • 正性離生」概論

    ＜由三乘施設論菩薩正性離生＞P.110~111。　　[6] 《說一切有部為主的論書與論師之研究》P.33~34。　　[7] 《漢譯南傳大藏經》論事一，61，P.1~4。　　[8] 《四分律》卷31（大...

    釋成慧

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  • 佛祖统纪中的本□观

    注 28) 《法华思想》，页 111 。 156 页 门”， 他认为“后三既是通中复别， 故须指□为本”，( 注 ... 示以三乘法（《大正藏》, 页 6a ） ( 注 36) 《法华思想》，页 111。 ( 注 37) 智者，《妙法莲华经文句》，（《大正藏》， ...

    蒋义斌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393245389.html
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