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非自己的苦，是要令众生安乐而非令自己安乐，固慈悲的基本精神，即是利他的精神。而“慈 页117 悲”的定义“拔苦与乐”，是不论大小乘，皆是共同认可的[3]。 “恻隐”一词大约是孟子首创的︰ “...
郭朝顺
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转引自王勇〈唐宋时代日本汉籍西渐史考〉，载于《中日汉籍交流史论》页117～118，杭州大学出版社，1992年。 [40] 《杨文公谈苑》页9，上海古籍出版社，1993年。 [41] ...
沈海波
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故知是客。复次 ，有二种戒：有佛时或有或 117页 无，十善有佛无佛常有。复次，戒律中戒虽复细微，忏则清净 ，犯十...
释昭慧
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会台湾弘法团导师。见释观心编《释玠宗老法师事略》(桃园金刚寺，1969)页3。 [117] 释观心《释玠宗老法师事略》页4～5 [118] 以上的筹备状况系取材于藤井草宣的著作《最近日支佛教之交涉...
江灿腾
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117頁 「接於五官曰受，受者謂之當薄。傳於心曰想， 想者謂之徵知。一接焉二傳焉，曰緣。凡緣有四﹕增 ...
黃公偉
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其中左轴画九位尊者，其最上方所画乃降龙罗汉，(图十一)右轴亦画九位尊者，其最下方乃伏虎罗汉(图十二)，此一左一右，一上一
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下，形成对称的布局，此时已然排列完成。但也有单独伏虎或降龙者：明...
陈清香
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所述及的︰
为秀禅师，教人凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证。 (注 117)
及︰
嵩岳普寂禅师、东岳降魔藏禅师此二大德，皆教人坐禅，凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证，指此以为教门。...》 ，大正八五 ，页1279a～。
(注 117) 胡适氏《神会和尚遗集》页 285 ，胡适纪念馆，民国 57 年 12 月。
(注 118) 同右书页 287。
(注 119) 《大乘开心显性...
释慧严
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页117 取汉魏六朝一家作品、一家诗赋，分析观察，判断组织之，也是一条可行的道路。 梁武帝萧衍生于三教并驰的时代，一生遍受三教的思想文化的洗礼.。三教会通的潮流浸淫过他的精神生活和文化意识，他又是...
洪顺隆
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流行的情况看来，她们修习《十诵律》的可能性是很高的。何况她们都是第二次受戒后的人物；所以有了经和 页117 律二方面典籍的根据，舍身供佛的方式即成为付诸实践的苦行。这种宗教自杀式的燃身，虽有争议[...
吴季霏
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失去了客观判定思想发展过程的功能？（注24）同注17，pp。114－115。（注25）同注17，pp。115－116。（注26）同注17，pp。117。（注27）过去也有一个案例：吕与印顺两人分别从...
朱文光
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