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  • 初唐佛性诤辩研究——以窥基、慧沼与法宝之辩为中心

    》卷上及《入楞伽心玄义》。参见日本学者木村清孝，《中国华严思想史》第五章《华严教学の大成》之《教判论》节，日本平乐寺书店92年版，127-132页。　　[5] 关于此段文意存有异解。刘衡叔先生谓《...

    张志强

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    反映出来，唯一可以解释的是樊继寿要求画家画出他自己的写真像的原因。　　同样甘肃省博物馆藏《父母恩重经变画》（图八）：　　绢本著色，高182cm，宽127cm，为一大画。主体画题“佛说报父母恩重经变”一铺...

    沙武田

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究（2）

    127)　　(2)亦令新罗译语正南商可留之方便.(同上,三月十七日,p.128)　　(3)自先至今日,"可住此村"之事,报请官人等,不许.今日又请,未被允许.(卷二,开成四年五月卅日,p.164)　　以上...二月十七日,p.210)　　〔如要/若欲〕　　(1)如要留住,是为佛道,不敢违意.(卷一,开成四年三月五日,p.127)　　(2)如要住者,我专勾当,和尚更不用归本国.(卷二,开成四年五月一日,p.157)　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164750258.html

  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（2）

    是有漏善阴界入，二乘（声闻、缘觉二法界）是无漏阴界入，菩萨是亦有漏亦无漏[126]阴界入，佛是非有漏非无漏[127]阴界入[128]。 　　此中每一法界，各由不同之五阴所界定，各各当分五阴所成之个体名...125] 见《辅行》卷二十一，T46，p293a。 　　[126] 菩萨有果地（无漏）菩萨即因地（有漏）菩萨两类。 　　[127] 佛以无漏身而示现世间（有漏），曰无漏则丈六金身实有漏，曰有漏而实是示现...

    不详

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  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    急灸经》）、其他（如《疗服石方》与佛、道医方）诸多门类。而其中的藏文医学，则尤为宝贵：目前初步翻译认识的有P.t.1053号《藏医杂疗方》、P.t.127号《藏医针灸方》、L.O56卷57号《医疗术》...

    汪泛舟

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  • 观音信仰研究现状评析

    》[124]、《观世音菩萨的形象研究》[125]、《观音造像系统述源》[126]、李玉珉的《梵像卷中几尊密教观音之我见》[127]和《张胜温梵像卷之观音研究》[128]、胡文和的《四川与敦煌石窟中的&...2期，1986年11月。 　　[127] 李玉珉：《梵像卷中几尊密教观音之我见》，《故宫文物月刊》，第四卷第六期1986年9月。 　　[128] 李玉珉：《张胜温梵像卷之观音研究》，《东吴大学中国...

    李利安

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  • 柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究

    不是汉人。”（参见杨富学著：《西域敦煌宗敦论稿》，甘肃文化出版社1998年版，第127页）。　　-----------------------------------------------------...

    李树辉

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    勉强凑泊所生的差误，这是应加注意的地方。[127] 　　（2）曹洞五位图颂的义涵 　　那么，包括《宝镜三昧》，一共三种“五位”说的内涵应如何被理解？“曹山五位”最明，“五位”所述，大致说三种悟入...。这是为了适应洞山系统，而将曹山系统改变了──但这已不是原曹山五位的本意了。 　　[127] 曹、洞二种系统，是在“宗旨”上相契合，而非“位次”上之对应。凑泊之说，实在是不必的。 　　[128...

    不详

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  • 最澄传略

    结束了在唐求法活动，五月十八日受遣唐使指示，随第一船回国大使从明州出航，六月五日到达对马阿礼村，七月一日随大使藤原葛野晋谒天皇。　　最澄自唐带回的经典书籍总计127部，347卷，其中有道邃赠送的《...

    田村晃祐著（日）

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    《同前书》，1/23A-B。(注78)牧田谛亮，《前引书》，页40-101；谦田茂雄著，郑彭年译， 《简明中国佛教史》(台北：谷风出版社，民国76年)，页 122 -127。(注... 139-142，193-196。(注126)慧皎，《高僧传》，大正50，5/352A。(注127)《广弘明集》，大正52，10/155A。(注128)村上嘉宾，《六朝思想史研究》(京都：平乐寺书店...

    不详

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