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  • 西藏唐卡的宗教本怀

    西藏唐卡的宗教本怀  葛婉章  故宫文物月刊  13:8 (总号第 152 期)  1995年11月  页114-126  --------------------------------------------------------------------------------  页114  缘起  时序初秋,『罗浮宫名画特展』于故宫博物馆新建的图书文献大  楼一楼展出,参观者欢喜踊跃,...

    葛婉章

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  • 姚兴与佛教天王

    〉,《白鸟库吉全  集》,卷5,152。  [29] 佛教初传中国时,信仰者主要是胡人。参见拙著,〈佛教初传流布中国考〉,《文史  哲学报》47期(1997,台北),289~319。第五世纪时,有人写...

    周伯戡

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  • 再论《妙法莲华经》之“十如是”译文

    与「本末」连用的情形,皆意在说  页152  明能「知」、「观」、「分别」因缘的本与末,不一定涉及「空」或「实相」,[70][71] 「十如是」在最后一项前既为「如是因」、「如是缘」、「如是果」、「...

    黄国清

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(2)

    1970),pp.152-154.  【注三九】:Huntington(A),p.128.  103  齐、高罗佩﹝Robert Hans van Gulik,1910-1967﹞等学者「装衬是构成...

    葛婉章

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  • 道安避难行状考

    西北。  按:汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》上册引《水经注.浊漳水篇》「白渠水出  页152  钦口山」,认为牵口山即该钦口山,在邺都西北。[17][17] 任继愈《中国佛教史》同意这一观点。其它研究...

    方广锠

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  • 蔡耀明:佛教研究方法学绪论

    1999年),页152-162, 180-188; 洪镰德,〈社会科学的研究方法〉,《人文思想与现代社会》(台北:扬智文化事业,1997年),页179-196.   此外,还有一些最近出版的中译本可供...

    蔡耀明

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    法源论》一卷20.《起信论解义》二卷21.《志林》十卷22.《语录偈颂》一卷23.《惠杲禅师语录》一卷24.《证道歌》一卷25.《易注》三卷除去重复者,各类著述尚有23种152卷,其中前十种共104流传...

    周裕锴

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

      147 问有凭   148 准状告知,任连本过所别   149 自陈请,其无行文蒋化明   150 壹人,推逐来由,称是北庭   151 金满县户,责得保识,又非   152 逃避之色...

    向群

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  • 略论菩萨弘誓与留惑润生

    --------------------------------   (注三三)参看现代佛教学术丛刊37:《佛教哲学思想论集(二)》,页152,大乘文化出版社,台北,民68。   (注三四)《大正...

    尤惠贞

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    息灭灾厄,星辰不愆,风雨顺叙,仰恃佛力,辅成国家。谨缵集前后所翻译讫者,自开元至今大历六年,凡一百一卷,七十七部,并目录一卷,及题笔受【152】僧俗名字,缮写已讫。谨因降诞之辰,谨具进奉,庶得真言福佑,长...

    冈田契昌阿阇梨

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