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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    社明法法师访问记〉，43-46。　　37. 详见：〈台北佛法共修会黄中豪先生黄淑芬女士访问记〉，60-75。　　38. 详见：〈嘉义新雨社明法法师访问记〉，34-41，77-82。　　从台湾新雨社社员的...通知他们，他们可能就不高兴。’[41]这样看来，张慈田不尊重社员(应该是“教学团”)开会的决议，擅自更改决议，恐怕也是导致台北新雨社分裂的原因。　　(3)《新雨月刊》编辑方针的争议：　　台北新雨社“教学...

    杨惠南

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    河南尹白侍郎」，全詩如下﹕（註 41） 宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。 自從七祖傳心印，不要三乘入便門。 東泛滄海尋古蹟，...安上任時路經洛陽（註41）﹔宗密當時名馳 帝京，聲望達於極峰。劉詩當寫於那一年。由此可見，七祖 的說法，是兩京圈內人士所熟知的事。怎麼能說是這件事是 「不見於...

    冉雲華

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    自立、淨海、戒視、寬裕、玄深等法師及李恒鋮、沈羅雲等居士探望斌宗法師，斌宗 32頁 以「佛教之興衰在乎人材之有無」為眾開示 ( 註 41)，...來禪」。 　　對於密教、密語、咒：斌宗法師在《楞嚴義燈》說：「祕密即不露的意思」 ( 註 55)， 他在＜關於楞嚴真偽問題的商榷＞中說：「楞嚴所載的咒語，是佛教密宗（真言宗）的特色，在本經關於灌頂部份...

    尹章義

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  • 中国宗教与史的起源

    见胡厚宣，《甲骨学商史论丛》初集上册，页376-377。　　9页　　牲，(注41)《吕氏春秋》，：　　昔者汤克夏，而正天下。天大旱五佃不收，汤乃以身祷于桑林　　。曰：“余一人有罪。无及万夫，万夫有罪，...日升、周法高等十三位　　学　　──────　　(注41)《中国古代文化》，页119-120。并请参阅Frazer，Golden Bough　　，(New York， Avenel Books)pp48-...

    蒋义斌

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  • 明末的诤辩----异议者澄的佛学思想分析（2）

    40 《卍续藏经》第九十七册，页731下。 注41 《卍续藏经》第九十七册，页733上。 注42 按此段引文， 见昙无谶（ 385-433 ）译的《大般涅槃经》卷 三十，《狮子吼菩萨...著重的区分，见《卍续藏经》第九十七 册，页735上。 注52 同前注。 注53 同前注。 注54 同前注。 注55 同注47。 注56 可参考宗密（ 780-841 ）撰...

    不详

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  • 正法与三十七菩提分法的实践

    十七项），（2）以慈心去思惟无苦 无乐之有情，欲与其乐；以悲心去思 [19]《大正藏》册25，页197中。 [20]《大正藏》册30，页428上。 　 　 页55 惟有苦之有情，欲拔其苦；以喜心...下，终 至涅槃的到达，痛苦的止息。五根与五力，其内涵并无不同，释尊说： 　 信根者，当知是四不坏净。精进根者，当知是四正断。念根者，当知是四念处。定根者，当知是四禅。慧根 者，当知是四圣谛。[41] ...

    林崇安

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  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    1990 年）皈依龙 华，为源信堂的信徒，因此有机缘与佛教人士认识，1907 年 由善慧劝其出家，并往涌泉寺受戒。 (注七）《南瀛佛教》 13 卷 1 期，页 55。 如员...佛教当时的实际情况可能有相当的差距存在。 (注二十六）《南瀛佛教》15卷5期，页38。昭和十二年。 (注二十七）《南瀛佛教》 16 卷 9 期，页 41。 昭和十三年七月十 ...

    姚丽香

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  • 身是维摩不著花──黄玉阶之宗教活动

    王观音》 (注 41)，大抵是一些民间流传极广的善书。 　　佛教界在监狱所从事的教诲工作，于稍后更进一步发展成“释放者保护”（后称“免囚保护”），即如何保护、收容刑满出狱者的重生。 明治三十八年（...为军人优待金评议员 ( 注 55)。 2.东和禅寺 　　即曹洞宗大本山台北别院。明治二十八年六月，从军布教师佐佐木珍龙因日本师团之征台转战兼军队慰问而渡台，并于八月在艋舺龙山寺从事开教，为...

    李世伟

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位-- 以南北朝之前为探讨中心

    Fujita 认为当时玄奘插入“净土”的译词，可能无梵文的根据。（注 40）然而比玄奘更早的昙鸾(476-542) ，却次数频繁的使用“安乐净土”于《往生论注》中。（注 41 ）因此在中国弥陀...（注 50）很显然地，“观经”之词在南北朝时代并不流通，而在唐朝已有流通的迹象，但“观经”到底指何经典为了厘清法琳与昙弘的修行依据，必须先探讨《观无量寿经》在何时才普 页 41 遍被简称为...

    不详

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  • 依“一心开二门”之思想架构

    ───10 《大正藏》册46，页578下。11 参看《摩诃止观》，卷5上，《大正藏》册46，页55上。12 《大正藏》册46，页579上。13 参看牟先生《佛性与般若》下册，页816，台北︰...自身之区分是超越的区分。(41) ─────────38 《现象与物自身》，页17。39 《现象与物自身?序》，页5。40 《现象与物自身》，页7。41 同上引书，页8。 页356 ...

    尤惠贞

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