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  • 现代禅的戒律观（1）

    中国佛教僧团为了适应本国社会的特殊需要，对于此类纯世俗谛意味的戒律已做大幅调节，但因碍于大小兼受戒的限制，未曾公然修正戒律条文，造成外紧内松的奇妙现象46[46]。 　　所谓“外紧内松的奇妙现象”指的...方必应行者，皆不得不行50[50]。 　　现代禅的戒律观，对于形成于古代印度文化背景下的戒条，认为应本著律制的这种“随方毗尼”的精神，将不合时地的戒条束之高阁，现代的学佛者，应将更多的注意力放在“秉持...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    　46[46]傅伟勋，〈大小兼受戒、单受菩萨与无戒之戒∣∣ 中日佛教戒律观的评较考察〉，《中华佛学学报》第六期（一九九三年七月），页九七│九八。　　47[47]曹仕邦，〈戒律与僧制之间∣∣ 弘一律师的...二年六月号。　　49[49]李元松，〈止观双运的修习法∣∣ 现代禅道次第初讲〉，《禅的修行与禅的生活》（台北市：现代禅出版社，一九九四年二月初版），页二一│二二。　　50[50]《弥沙塞部和醯五分律》...

    不详

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  • 鸠摩罗什思想研究

    有，今无住，则无有，无有则毕竟空，毕竟空即无常之妙旨也（注46）。　　何以“无常”是“空”之初阶？实因“无常”即念念不住，迁流不息。不住即没有常住，如谓“久住”，而宇宙万物生灭变异，幻化不定，虽舍其“...　　（注46）《注维摩诘经．弟子品》，《大正藏》卷三八，页三五三下一三五四上。　　（注47）《注维摩诘经．弟子品》，《大正藏》卷三八，页三五四中。　　（注48）《注维摩诘经，弟子品》，《大正藏》卷三八...

    刘贵杰

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  • 国际学术界观音研究总目录

    变性与儒释文化的融合》，《上海大学学报》2000年第1期。 　　46赵杏根：《“以色设缘”与鱼篮观音像》，《文史杂志》1997年第1期。 　　47温金玉：《观音菩萨与女性》，《中华文化论坛》1996年第4期。 　　48温金玉：《观音菩萨》，山西高校联合出版社1994年10月。 　　49赵克尧：《从观音变性看佛教的中国化》，《东南文化》1990年第4期。 　　50李...

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    　周ｆǎｎｇ＠⑥是中唐时代的大画家，他的创作活动主要是在中唐时期进行的。他是中国佛画史上“四家样”的殿最人物，其佛教人物以观音像为代表，史称“水月观音。”“又画士女，为古今冠绝。”〔46〕史称“绮丽...花居其第一。”〔49〕所作异花珍禽皆“精妙之极。”〔50〕他的作品也趋于对豪华趣味的追求，“下笔轻利，用色鲜明，穷羽毛之变态，奋花卉之芳妍。”〔51〕浓妆艳抹之花，丹碧交错的鸟是边鸾对豪华趣味追求的一...

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    导其教，无贫富後先，无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮於库司，补兹寺缺。[45] 　　沙门智光〈重修云居寺碑记〉，也说： 　　皇朝应历十四载，寺主苾刍谦讽，完茸一寺，结邑千人。[46] 　　清人朱彝尊...塔邑僧义咸等，於佛诞之辰，炉香盘食，以供其所，花菓并陈，螺梵交响，若缁若素，无不响应，郁郁纷纷，若斯之盛也。[50] 　　尤其是捐输土地、财物，以建造寺院，或成为寺田，或助购经藏，更是对寺院经济有莫大...

    蒋武雄

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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    奉恩寺。先是，闻于天子，赐杂色段疋袈裟三百事”。“寿八十二，腊六十九。癸亥（洪武十六年）正月十二日也。上益敬重，谥曰圆证”46。 　　说来蹊跷，慧勤、普愚二个同时代的“巨僧”，也由于另一禅僧的“游学”...双眸”50。这也许就是丽末禅学格外兴盛的根本原因。 　　毫无疑问，在芸芸众僧中，慧勤可说是个性鲜明。或许正是因为这种与俗相异的个性，很为具有类似个性士人或僧人的喜欢。二度为释、一度还俗的金时习，对之就...

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  • 文字禅与宋代诗学（4）

    》卷上。　　[44]《苏轼文集》卷一○。　　[45]同上卷六九《跋君谟飞白》。　　[46]《豫章黄先生文集》卷二七《题赵公佑画》。　　[47]同上卷二六《题意可诗后》。　　[48]如《苏轼诗集》卷三○...》云：“字中有笔，如禅家句中有眼。”　　[50]宗宝编《六祖大师法宝坛经》，《大正藏》第四十八卷。　　[51]见《山谷诗集注》卷一九。　　[52]见《石门文字禅》卷二三《华严同缘序》、卷二五《题华严...

    不详

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  • 生活中的七觉支

    196中12~28；《S.46,3Sila》SN v 67~70　　[50] 大正2,174上14~20　　[51] 大正2,171中16~21　　[52] 参阅拙著《阿含要略》pp.37~38...，要解开八万四千烦恼结，不能依靠本能，必须次第修习“三无漏学”，经由见道、修道逮得“三明、正觉”，自作证道果才完成。如《S.46,6 Kundali经》开示：由六根律仪→ 三善业→ 四念处→ 七觉支→...

    杨郁文

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    菩萨僧之意图，但始终没有成为事实[46] ，印公对此事之感：为政教所限而不果，大乘佛教未来之逆转，无有沉痛如此者[47]！后来，瑜伽菩萨戒及梵网菩萨戒的出现，的确为现出家相而行菩萨道的学人，给予有力的...事业，每一事业都可成为专业，亦非一时可成功。 　　盖因如此，印公把“学无止境”和“学以致用”结合起来[50] ，意谓虽然“学无止境”，但必需边学边用，不然的话，光“学”而“学无所用”，“学”只能是庄严...

    海全法师

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