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云冈石窟之外，又建立强势的中央集权僧官制度，更组织了 能在经济上，劳动力上支持佛教事业扩展的庞大机构----“ 僧祗户”与“佛图户”(注68)。昙曜于太和年间(477～499) 卒，他的佛教政策大力...在宫本 正尊编《佛教?根本真理》，页697～8。 (注 67) 《魏书》〈释老志〉，页3037。 (注 68) 参见冢本善隆〈北魏?僧祗户?囗图户〉，氏著《 冢本善隆著作集》第二卷，页97～...
不详
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Tshig-don 者，故暂改为Tshig-gsal。 (注 52) 同(注50) 书，68a3-77a5。 (注 53) 参大正藏，册一六，页六九七上。 (注 54) 参印顺著，《空之探究》（台北：正...下。此资料由惠敏法师提供，特此致谢。 (注 66) 见大正藏，册卅一，页四九中。此句引文系由惠敏法师提供，特此致谢。 (注 67) 见《现观论略释》，卷一，页一一。 (注 68) 见前引书，卷一...
不详
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来自中国的佛教传承，而后者则代表印度佛教。在实际上，藏王曾正式召开辩论会以讨论这些教理。其结果是胜负未 68页 定。在不同的时期，两方面皆宣告胜利。这些辩论会大约在西元(780~782)年间举行。...澄漪为之作了一篇短序，意在说明其宗旨。他解释说“广释”或将使初学者惊惧。他们或许觉得面临“崇崖”，有“难于上青天”之感(注68)。这是简化本，但包含“广释”中的所有重要原素。略一改变作风，作者的题名是...
巴宙
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参考，武内绍晃，收入《佛教思想3： 因果》。见《国际佛学译粹》第一辑，许洋主译，P.40。 注68 同，卷二，大正31.7c。 注70 参考，Husserl，《Cartesianische ...trans.,see《Cartesian Meditation 》（简称《CM》，P.66）。 注72 同，《CM》，P.68。 注74 参考，Ricoeur，前揭书，P.27。 注76 ...
不详
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高峰，也是台湾佛教团体当时唯一的社会事业。
( 注 1) 见江灿腾＜台湾佛教史研究之百年回顾 (1895-1995) ＞页 68-79， 收入氏著《台湾佛教百年史之研究》（台北：南天 书局， 19 96 年）页 68-79。
( 注 2) 前者见柯毓贤＜西来庵事件之宗教信仰及其与转天图经之关系 ＞（《东方宗教研究》第一期，1987 年），页 229，...
王见川
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。』什譯經至此乃言：『此語與西域義同，但在言過質。』」《大正藏》冊50，頁364中。[16]《大正藏》冊55，頁48上。[17]《大正藏》冊9，頁68上。[18]本田義英於所著《法華經論》中說：「自然...yathaa-bhuuta^m svalak.sa.nam”（如實的自相）的譯詞。「本無」是添譯詞，補充說明「自然相」的內涵。[30]如〈善權品〉「如諸佛法貌」（《大正藏》冊9，頁68上），現存梵本為“...
黃國清
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之肆，或三五少僧共为一寺”[68]，使“梵唱屠音，连檐接乡。……非但京邑如此，天下州镇，僧寺亦然”[69]，使佛教过去的那种“阐教多依山林”[70]的传统遭到了破坏，代之而起的，却是充满人间气息的恋慕...任城王澄传》，《魏书·释老志》，《全后魏文·卷第一十七》。[67] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》，《魏书·释老志》，《全后魏文·卷第一十七》。[68] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》，《魏书·释老志》...
恒毓
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问经》，《无言童子经》及《济诸方等学经》。(注67)很多大乘经典以问题为中心，这些问题可能代表了当时大乘听者所关心的事情。(注68)也有一些形式内容可能是为了帮助记忆而设计的，所以常常没有什么逻辑可言...T.15.585.1，T.13.401.534，T.9.274.374。(注68)在法护翻译的大乘经典中“所问经”很多，如《持心梵天所问经》 （T.585)、《须真天子所问经》(T.588）、...
梅乃文
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界分别配属三观， 此同澄观之看法，但于对事法界的看法则 与澄观不同， 宗密认为事法界不能独立成观，若独观之，则 是情计之境，( 注 68) 然依澄观之看法，“事法界历别...─────── (68) 如《注华严法界观门》对三观之解释，其云︰“除事 法界也，事不独立故，法界中无孤单法故 。 若独观 之...
不详
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饰智求仕者，更詈仆以悦仇 人之心”[68]。人生遭际使他越发虔信出世而“不违仁”的佛教心灵哲学。他引用唐肃宗一句话，表达自己对佛学的评价：“慈仁怡愉，洽于生人，惟佛图道允迪。”[69] 刘禹锡（772... 〈送文郁师序〉，见《全唐文》卷579。 [68] 〈与萧翰林俯书〉，见《全唐文》卷579。 [69] 〈南岳云峰寺和尚碑〉，见《全唐文》卷587。 [70] 刘禹锡本传见《旧唐书》卷160...
张 弓
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