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，此时作为本我的纯白未染之意假借名言的形式在内心的视屏上呈现自身，要到无思无为、寂然不动的熟眠位，宇宙才由阴阳剖判的两仪还原为浑沦一个太极。孟子的思想以“天行健，君子以自强不息”[11]为宗旨，“天”...“鲁公”为爵号，而刘邦在进剿项氏之残余时亦因有所顾忌而顿兵于鲁地。[15]经学依其性相还可分为以孟子为代表的“诗书”系和以荀子为代表的“礼乐”系：前者近于今文派而后者则近于古文派。“诗书”系取法唐尧、...
陈强(博士)
|佛学论文|因明|五明|
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比丘、少弥)在家 初级112，736名 初级13，910名 中级20，383名 中级2，942名 高级11，555名 高级953名 共计144，674名17，805名(依佛教时代社编《佛教大...三国志》卷60，即《吴志》卷15吕岱传。)吕岱所遣派的使者，为从事朱应及中郎康泰二人。《三国志》虽未着录二人之名，然《梁书》卷54有记此事说：“及吴孙权时，遣宣化从事泉应、中郎康泰通焉。其所经及传闻则有...
净海
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应机出世(注9)，‘广明摩诃衍作优婆提舍(注10)十万偈，又作庄严佛道论(注11)五千偈，大慈方便论五千偈，中论五百偈，令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论十万偈，中论出其中。’(注12) 在这些著作中...演变，从逻辑学的角度来剖析，囗山氏有相当的成果(注15)。今简介于后：龙树的论证方法，虽然亦曾运用如西洋形式逻辑三律与典型的定言三段论证(注16)。但是，他最常用的利器，却是假言推理、两难、四句否定。 ...
释惠敏
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不二；不著相就是大定，空明无依；行是指度生的行为而不著度生相，自性圆照，六度齐施。 ★11 问： 对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路 答： 此不留痕迹的功夫正是修持正路。... ★14 问： 什么叫起疑情 答： 叫你死无葬身之地。 ★15 问： 悟个什么 答： 三世诸佛也不识!还会么宗下答语切忌说理，须意在言外。现在人根机太钝，修...
元音老人
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。[10]此外，二十种契入各类真理之经的智慧可划分为四类，分属于四教。[11]对于实践之行的阐述也是在四教的范畴中进行的。具体而言，每一教都以约教增数而明行。[12]四教之不同的实践之行便导致不同的...)理论的全面性和清晰性而超越于其它理论之上，这一点是不能忽视的。这个理论证明了智顗对佛教教义的透彻理解，并展示了其自身对何以为圆融佛教的观点。[15]
所以说，四教义的理论代表了《法华玄义》的...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
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;北敦８９５８号）、冈字４８号写本、敦煌博物馆藏０７７号写本和曾藏于旅顺博物馆、现下落不明（日本龙谷大学图书馆现藏有此本首尾两叶的照片）的写本等四个本子，它们的抄写年代大致是在盛唐至五代之间。[11]...ldquo;南方宗旨”改换过的本子。关于前者，现在难以确知其详情，有可能就是早期流传的《坛经》原本。[15] 而后一个本子，情况则比较复杂。因为在历史上，神会或神会门下也曾改换过《坛经》。那么，...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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推进了佛教的中国化。例如支谦在其所译的《大明度经》中一方面比较准确地用“空”这个概念来表达般若的基本思想，强调“诸经法皆空”[[11]]，但另一方面仍然沿用了《道行般若经》中老庄化的“本无”概念，强调...仁政德治的社会政治思想。经中不仅大讲“恻隐心”、“仁义心”[[15]]，而且还极力主张“治国以仁”[[16]]，认为“为天牧民，当以仁道”[[17]]。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺...
洪修平
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梵学僧审听梵文书成华字犹是梵音）、第五笔受（翻梵音成华言）、第六缀文（回缀文字使成句义）、第七参译（参考两土文字使无误）、第八刊定（刊削冗长定取句义）、第九润文（官于僧众南向设位参详润色）。11
...义句，显示成立此法门故，应如是知15。
由此可见，无著菩萨对《金刚经》是有独到见解的，他认为《般若波罗蜜经》中的内容可以用“七义句”来概括，同时“七义句”也是“般若波罗蜜”得以成立的主要前题，如说：...
达 照
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执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。[10] 不悟，即佛是众生，一念悟时，众生即佛。[11] 若识自性，一悟即至佛地。[12] 自性迷，即是众生，自性觉，即是佛。[13] 依所...既与君主政制相结合，故只有一个儒教，而没有不同的宗派，但在讲述儒教时则有不同的说法。虽有不同的说法，在有关净土信念上，如佛教的不同宗派一样，肯定了同一的信念。[15] 儒教既与君主政制相结合而成其为...
李杜
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7)大自在天身，(8)天大将军身，(9)毗沙门天身，(10)小王身， 11长者身，(12)居士身，(13)宰官身，(14)婆罗门身，(15)比丘身，(16)比丘尼身，(17)优婆塞身，(18)优婆夷身...
不详
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