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  • 论智顗的“一念心”

    “一念心乃本体之心的瞬间起动”[11]具有异曲同工之妙，此时“一念”被界定成了一个动词，表示认识之发动或“心”之动作，而在前面...;观不思议境，谓观一念心。”[14]可见，从“能所”角度看，[15]“一念心”是所观之“境”，而不是能观之&...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 释迦牟尼佛传记的神话性格分析

    西方基督教神学家布特曼。[10]　基于时间与篇幅的限制，本文无法详细的阐述这些理论，实际上也无此需要，故仅提出些重点，尤其是对后文分析佛传神话可以借镜的部分。[11]　　(一)坎伯的英雄神话　　严格的说...作者：坎伯指出神话并不是由谁刻意创作出来的，是自然而然从我们想像力与象征流出，它以一种形而上的途径，向我们述说某个关于生命的美丽真理。[15]　　4.神话的功能：坎伯认为神话有四大功能：(1)神秘主义...

    李坤寅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055542607.html

  • 西方学界对早期佛教口传文献形成的研究近况评介

    为：口头演出是一种现场创作，因此其内容在每一次的呈现中皆有所更动，而非一字不差的全盘照述。[11]　　Cousins的证据是，当我们比对巴利版本的尼柯耶和其他现存阿含经类不同的版本时，我们会发现不少...文献与佛典具有许多共同之点，[15]　两者为了精确地保存各自圣典的文句，而使用了许多方便记忆和传诵经文的方法，譬如说大量使用与数目有关的清单(numbered lists)、大量重复性内容(...

    越建东

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055742609.html

  • 汉传佛教文化及其古文物

    论文现已不见，汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》 　　p. 11　　第十六章中说：“生公似各曾为文发挥此二义”。唯据汤氏的考证，在跟道生同时代的一位学者谢灵运(号康乐)，写有一部《辩宗论》，被收于《广...是一种中国型态的哲学思想，更是一种实事求是、实用活用的生活态度，所以也是遇深则深、遇浅则浅，遇高即高、遇低即低的教育模式。它没有一定要坚坚持信仰心外的什么神明或最高的权威者上帝， 　　p. 15　　佛...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055842610.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得“五种权利”之内容、起源与演变

    　　p. 27　　“若比丘受他请食，前食后食行诣余家，不近白余比丘，除因缘，波逸提。因缘者，衣时，是名因缘。”[10]“畜长衣”和尼萨耆波逸提[11]法第1条有关，第1条是： “若比丘三衣竟，舍迦絺...外道施食时。”[15]“处处食”和波逸提法第32条有关，第32条是： “若比丘，处处食，除病时、衣时，波夜提。”[16]“食前食后行不白”和波逸提法第81条有关，第81条是： “若比丘同食处，食前食后...

    释继献

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    态度？　　明末弘扬戒律的主要有二大系统，一是云栖袾宏，二是古心如馨(1541～1615)，他们二人都有很多弟子，而且影响深远。[11]　然在明末戒律中兴的机运中，尤其以如馨门下的三昧(1580～1645...平日雅慕佛道，一夜梦梵僧入室，醒来后就生下见月。见月生性好奇又酷爱游览山水，幼时就颖慧过人，且擅于绘画，[14]　由于母亲吴氏潜心学佛，在家教薰陶下，见月尤精于描绘观音大士像，[15]　一般人无不争相...

    释果灯

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  • 略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论

    偏有私之仁爱而效法又公又正的自然之仁爱。　　老子又言无知，他说： 　　为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。[11]　　p. 240　　此处所言“日益”和“日损”的对象，广义而言，指凡出自人为之...发自人为自我的一切主观价值判断，有了“成心”，必自有相对是非真伪之分别。因为“成心”是出自于人为中心的认识判断，有偏有私，故产生各种是非争执。[15]若有了成心，自然会出现与其真面目不同者。人之成心因...

    元钟实

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  • 说“无念为宗”

    众生成佛之体性为实相。六祖云： 　　人即有南北，佛性即无南北。[11]　　又云： 　　善知识！愚人智人，佛性本亦无差别，只缘迷悟。[12]　　此佛性(又称如来藏)正是《大般涅槃经》、《如来藏经》等经与《...13]　　识自本心，是见本性；[14]　　佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛。[15]　　此三者，其内涵无二无别，皆指众生心的性空实相而言，如果于此妄加分别，那就等同戏论。...

    冯焕珍

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  • 北朝至隋山东佛教艺术查研新得

    　76　　头、膝下残　　诸城博物馆　　10　　施彩绘　　44　　头、膝下残　　诸城博物馆　　11　　佛身施画　　临朐　　12　　博兴　　13　　仅存佛座　　济宁　　卢舍那法界人中是一类特定的造像，造型...位于一号窟上侧偏西处相距约15米处。其地近于峭壁顶端，　　应系对自然洞窟加工凿建而成。其南向的窟口面临断崖，十分险峻。方形窟口以石垒出低墙。　　另在窟西面开有一门，必须沿陡壁攀缘而上，方可登临。西门有...

    张总

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    　　〔13〕同注〔11〕。 　　〔14〕同注〔12〕。 　　〔15〕同注〔11〕。 　　〔16〕〔17〕同注〔12〕。 　　〔18〕《成实论》卷三“心性品第三十”。《...？若在先生，应心生已，住待烦恼。若尔，应经二刹那住，有违宗失。若俱时生，云何可说心性本净？汝宗不说有未来心，可言本净。”〔11〕 　　这段话的意思是说，如果说心之本性是清净，由于为客尘...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

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