«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5531篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 神会的顿悟说*

    义，沙门僧弼等皆设巨难。帝曰：若使逝者可兴，岂为诸君所屈。”[11]据此可知，顿悟成佛义在晋宋之际就曾引起过热烈的讨论。[12]道生的顿悟说理论对慧能、神会肯定有一定的影响，但也应当注意的...不著空，即不取不空是顿悟。闻说我，不著[我]，即不取无我是顿悟。不舍生死而入涅槃是顿悟。[15] 　　神会在这里一连从十一个方面叙述了“顿悟”义，集中地表达了神会顿悟说的主要...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html

  • 圆瑛大师的佛学思想＊

    总是疑去，如何是我本来面目。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。一句话头，一段疑情，要绵绵密密，不可放松。”（同上第14－15页）最后，参禅之法要在自悟自证。正如大师说：“大道只在...佛之知见。知见二字，包括六性只是一性。故临济祖师云：有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地是也。”（《首楞严经讲义》第10－11页）又说：“众生本具之佛知佛见，与诸如来无二无...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042647.html

  • 明末的唯识学者及其思想

    (注11)，均与清净的如来藏心有关。　　当然，这三系的大乘佛教思想，既是同出一源，也必有其相互影响的作用，到了中国，空宗与唯识，未能持久发展。天台接受空义，毕竟是以禅观及性具为主。华严接受唯识，毕竟...唯识述记及三疏，既未编入藏经，也不流传于当时的中国，即使有心研究唯识，也均无门可入。幸有鲁庵普泰法师，于明武宗正德年间(一五○六--一五二一)，从一位无名老翁处，以月余的时间，尽传其唯识学之后(注15...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    赢得一般世人之理解与认同，若能善用其法，反有加分的效果，是以道安及其高足慧远(334-416)本身，有时亦多难免。[11]正由于“格义佛教”的盛行，遂使三教的思想，更加调和融会。 　　迨入隋唐，佛道两家...至于，对儒、释、道三家有关思想内容的判释与和会，最具代表性的著作，莫如宗密大师(780-841)的《原人论》[15]了。 　　宗密《原人论》是站在推究人身之本源，而以究竟成佛为旨归，对外则和会儒、道二...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642740.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    、观佛，皆属妄境；意在了妄即真，不须破妄然后显真。诸家直观真者，妄必须破，真理方显，此乃“缘理断九”之义，正是破九界修恶，显佛界性善，是断灭法，乃属偏前别教，非是圆顿妙观。[11] 　　由此，更可证明...旨，并主张在释迦牟尼佛灭度之后，后世行人想要修持观行，就必须遵照如智顗之身证“四依大士”[15]之人所指导的原则，方不致错谬歧出。此在真宗大中祥符七年(1014)，其先撰《观经融心解》，即已盛发此意。...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105842743.html

  • 從大陸佛教現況談未來發展

    1981年統計大陸僧尼（包括蒙藏、雲南上座部）總數為二萬六千人，到了90年代初增至十五萬（其中漢傳約九萬多，藏傳約五萬），十年間增長了五倍多[11]，但是有不少信仰不備、素質低劣、動機不純的人湧進了僧團，...，從1991年9 月起，舉辦多期寺院執事進修班，學習時間半年，每期近百人，一些條件較好的寺院也常舉辦僧伽培訓班[14]。目前大陸已形成了初、中、高等三級佛學院的教育體系，開始重視學風與道風的協調[15...

    鄭志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113442777.html

  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    之特性，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11]“若佛出世，若不出世，是缘起法住法界”。[12]此即所谓“涅槃寂静”。2、如实描述实相的缘起法，即佛教...，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是如是则纯大苦聚灭。[15]　　这就是佛教净法的缘起。因为缘起理法来自缘起实相，它就不仅是一种理论，更是众生解脱的必由之路，故可以说“见（缘起）法即见佛”。但佛...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html

  • 草木有性与深层生态学

    止观辅行传弘决》和《金刚錍论》。 前者是湛　　然对智者《摩诃止观》的广解， 在解释止观不二境智冥一时　　， 他言及“一色一香无非中道者，中道即法界，法界即止观　　。 ”( 注 11) 一般人认为色香无情无性...之器具，比喻　　为开启众生迷惑心眼的利器。 湛然于《金刚錍》标题下解释　　说︰“圆伊金錍， 以抉四眼 ( 注 14) 无明之膜，令一切处　　悉见遮那佛性之指，偏权疑碎加之以刚。 ” ( 注 15) ...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142786.html

  • 铃木大拙著：禅学随笔（二）

    这个传统是发源于大乘佛教哲学，后来融入中国人的精神。 　　11 　　我不能确定是否可以把禅认做神秘主义。在西方传统中，神秘主义通常是始于承认世界的对偶，而结束于两者的同一或合一。如果世界上有对偶的...于这一切心灵的现象活动之底层的东西。 　　15 　　鲁道夫·奥图(Rudolf Otto)在他的《东方与西方神秘主义》──在这本书中，他把费希特与艾克哈特的神秘主义并列，而与森卡拉(...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122042831.html

  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    拄杖；他们要去就去，要坐就坐；在任何境遇绝不犹豫！’(《五灯会元》一八六一年版，卷十五，云门之部一──七页。) 　　(11)传灯录，卷二十一，睡龙山和尚。 　　(12)传灯录，卷十九，云门文偃。 　　(13)传灯录，卷十九，云门文偃。 　　(14)传灯录，卷十九，云门文偃。 　　(15)传灯录，卷十，赵州从谂。 　　(16)传灯录，卷十九，太原孚上座。 　　(17)碧岩集，...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122142832.html
上一页12...440441442443444445446447448...553554下一页