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middot; Honolulu： University of Hawaii Press， 1951)一七──四八页，我对这个题目文章。(英编者注：即是本书前面一篇文章。)
(11)为了避免读者... (12)参看《法句经》P·153-4， 179行。
(13)《传灯录》卷十四，石头希迁大师。
(14)《传灯录》卷五，青原行思(七四○年殁)。
(15)《传灯录》，...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122242833.html
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关注和讨论，并对后来的唯识学发展起着一定的影响。[11]但是，唯识学真正成为一门学说，还是从印度的大乘佛教开始。这里的“大乘”(maha-yana)，是相对于“小乘”而言。“乘”者，“运载”之义；意思...无从考据了。[15]按照圣严的说法，唯识学在中国，唐玄宗开元以后，即成绝响。到明末为止约八百年间，除了唐代的《华严经疏钞》及《宗镜录》二书以及元代的《唯识开蒙问答》中可见到唯识大意之外，别无著作。[16...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143342995.html
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申佛旨，已足征时代精神之转换。【11】 我们则因《理惑论》的著作年代难断而宁可寻找更为确鉴的标志──驱逐神通而独立佛教的里程碑式人物，当是弥天释道安。君不见，佛图澄不可思议的神通仅风光了一代，其...，岂虚也哉！【15】 道安此说的依据当然不是家传师说而是出于经典──请看当时流行的禅经：《五门禅经要用法》谓心没者教以念佛。坐禅的作用在于除欲。《坐禅三昧经》云：佛法中戒定慧三法合一能入涅盘。譬如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153843078.html
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作动词。孔子曾经对子夏说："女为君子儒，无为小人儒。"[11]这里的"儒"，以往人们都将其视为名词，认为它是指儒者[12]。比如，徐山先生就认为，其中的"儒"指的是读书人。[13]这样的理解在语法上是...之所慎：斋，战，疾。"[15]孔子最慎重、最看重的是斋、战、疾，因为三者在孔子心目中都是国家大事，不可不慎。三者当中，斋是第一重要的，这充分说明孔子对斋的高度重视。孔子所谓的斋主要是祭祀。《论语·乡党...
恒毓(博士)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00155743096.html
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迎往了密严刹土。遗体荼毗后遗骨上出现了五种彩色，弟子们将其遗骨造塔供养。
11．香登亲波则弘洛如
公元1753年，则弘洛如在四川康巴地区降生。在大活佛嘎玛史德前出家学习经论，后在香登朗江贡布座下...大法王洛松华旦近前出家学习显密经论。后于香登给勒华宗座前得其全部教授，闭关三年成就五金法。更嘎楞注将法位传给洛珠荣伍。圆寂时奶格玛和众空行前来迎接，遗体荼毗后，留下无数类似舍利子的珠状物。
15．...
江贡·桑吉华
|佛学论文|因明|五明|
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地狱：脓血沸涌，恶臭腐烂，沉溺其中；10、量火地狱：手执火斗，陷身火海，计量火数；11、灰河地狱：坠入热灰，滚动不已，饱受熬煎；12、铁丸地狱：铁丸堆积，手执铁丸，相握不断；13、斤斧地狱：卧热铁上，斧砍刀劈，毁碎其身；14、豺狼地狱：豺狼成群，撕食啮咬，无法躲藏；15、剑树地狱：剑为树叶，铁鸟啄食，剑刺其身；16、寒冰地狱：天寒地冻，遍体冻伤，皮肉脱落。
第二黑绳地狱及其十六个小地狱，是强迫...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170843179.html
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寿……”。（10）“像□义姊敬造无量寿佛，法界同登……”。（11）“像主、清信女□为仙（先）亡七世，敬造无量寿佛一区供养”。（12）“像主陶□供养佛时……七世父母造□□寿像□□二菩萨，以此功德上资亡…...小龛，造像无存。5号龛，是一较大的横长方形龛，内造华严三圣，并二菩萨。但残坏严重，犹存狮、象形态，当亦是元明之作。
稷山在青州市西北约15公里，海拔260公尺。今属邵庄乡与临淄区（辛店）交界处...
温金玉
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211443449.html
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积功累德者所生之处。[10]（5）“一切喜”处为生前以花供养持戒人、供佛、以己财买花者所生之处。[11]（6）“行道”处为生前灭火救人者所生之处。[12]（7）“爱欲”处为生前令他人和睦相处、熄灭争讼者所生之处。[13]（8）“爱境界”处为生前听闻佛法，并于法会为他人说法者所生之处。[14]（9）“意动”处为生前以净信心供养众僧、扫塔者所生之处。[15]（10）“游戏林”处为生前持戒、施僧衣者所生...
沈海燕
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html
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教思想結構，始於一行，他在《大日經疏》中說：
略說法有四種，謂三乘及秘密乘(卷9)
秘密者，即是如來秘奧之藏，久默斯要，猶如優曇花，時乃說之，苟非人則不虛受，不同顯露常教也(卷15)
...這種論點，似未完全理解“偏方(或無方)不定教”含義。
5.(德)黑格爾：《哲學史講演錄》巷1，商務印書館，1981年，11頁。
6.(德)黑格爾：《哲學史講演錄》巷1，商務印書館，1981年，56...
王仲堯
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214143475.html
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用儒壇來指稱鸞堂，台灣有的也稱其為「儒宗神教」[11]。 清中葉以後，乩壇邁入頂盛時期，各地紛紛設立[12]。承續清末的「鸞堂運動」[13]，到了民初，乩壇從原本屬於地域性的發展，隨著社會宗教環境急遽變動...有些關係。這些是佛教「現代化」研究論述裡，所不曾去注意的。因此，本文將從這個面向，嘗試去勾勒民初佛教和扶乩間，既糾葛卻又融合的層面[15]。首先，本文將略述近現代佛教與扶乩關係的歷史性溯源，其次...
范純武
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html