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  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    方法，自建树一学术之系统者”，“成为有系统之编译矣”[11]。它的创造性、严谨性，或者说科学性不容忽视。　　其次，作为方法，崇尚实验，佛学与科学亦相类：　　尢智表言：“佛教不是单讲理论而不讲实行的”，...。”[15]也就是说，所谓亲证，或者说实验，都是以其信仰为前提而作的“认定”或推断，并非科学实证。他要说的，要证的，依然是不可说，不可证。还是梁启超说得好，“证”是超心理学的，也就是超科学的，还是存而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00215643487.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    種類型是專以近代台灣本土佛教特定專題撰寫學位論文而展開蒐集者。(a) 釋提寬以「日據時期台灣佛教『教育事業』之研究」為題，[11] 從事資料收集，但仍以對《臺灣日日新報》上的佛教新聞記事收集為完整和最...齋教人物、齋堂沿革或齋教組織而展開蒐集相關資料者。這當中以 (一) 王見川對臺南德化堂沿革史、[14] 臺灣齋教龍華會，[15] (二)林萬傳對臺灣先天道各堂口沿革，[16] (三) 鄭志明對蘇澤養的...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    下或理事差别者的拟想，而非缘起性空的实相。”[11]　　上来所述二者对于二谛中道义的不同体会，智者大师以超越性的中谛来统摄二谛，于此可见其圆融贯摄的特色，亦即，虽然他也强调这统合而别于空、假二观的中观...三系，而以“性空唯名”为究竟。三系说法，近可溯及太虚大师所立的大乘三宗，[15] 远可对照于唐代圭峰宗密与永明延寿的三宗判教。[16] 这其中，印顺导师对于正理的抉择和取舍与太虚大师等有异，[17] ...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    台北：正闻出版社，页三四一。 　　[10] 同前，页四五四。 　　[11] 印顺导师：《中观今论》，【妙云集】中编第二，台北：正闻出版社，页二○○。 　　[12] 如云：“我说一切法空，若言从...藏】三三卷，页八○一上。有关各家判教资料之罗列，可参阅悟殷：《中国佛教史略?原典资料汇编》，台北：法界出版社，一九九七年，初版，页一九九～二○四。 　　[15] 太虚大师所判的是：法性空慧宗，法相...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    hellip;…承认各系各派的各种佛教思想，而不会受到他们之间彼此各异各执一是的影响”[11]，此中，圣严一面采取包容的态度，并主张“用他们自己的思想来介绍他们的思想...东初于1934年任焦山佛学院教务长（镇江）之时，星云即此时的焦山佛学院学僧，东初在这里启发了星云的人间佛教的思想 [15]，尤其是1946年太虚大师委请焦山佛学院主办“中国佛教会务人员...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    1. 以“规范条文”确认罪的意义　　《萨婆多毗尼毗婆沙》云：　　罪者，总五篇罪，名一切是罪。[11]　　《大智度论》云：　　罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。尸罗者，略说“身口律仪”有八种。[12]　...增长，是名制罪。若具二相，是名制性二罪。若人能如理了别此学处义，此人于律则明了。[15]　　“业”指身口意三业，“道”有管道之喻意。以身口意三处为造作业之管道，身口二业皆以“意”（思）为体。意业通善与...

    释空寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    笔者在拙作〈人菩萨行的理论与实践〉“久远菩萨道中如何能长保人身长在人间”乙节 [11]，即提出：人菩萨行（“人．菩萨．佛”），从人而发心学菩萨行，由学菩萨...以为一切圆满了，不能更精进的起而利他，所以大乘经中多责斥他。大乘是依此声闻极果的正觉境界——涅槃，得无生法忍，不把他看作完成，进而开拓出普度众生的无尽的大悲愿行 [15]。 ...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    周叔迦认为：“大乘之所以能兴起，逐渐弘广，超乎小乘学派之上，主要还是禅观方要，在运禅法中既沟通了小乘，而且有所进展。”[11] 西方也有提出大乘源于森林禅修的进一步证据的学者。从佛教特色所在的角度看，宇井...中的巴克提崇拜类似，不仅仅只是少数出家人的宗教，而是以拯救不能出家的大众为目的的宗教。这种拯救依据的就是佛陀的慈悲精神。”[15] 平川彰、杨白衣有类似说法。 　　5. 综合说。吕澄认为，“大乘吸收了...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    可以燎原。尽管受到各种非议，但本土传戒使得恢复比丘尼传承运动迅速由点及面地推展开来。短短三四年时间，斯里兰卡比丘尼大约已有四百名 [11]。相对于高达35000人的比丘僧团（Ahmad-Zaki ...”。佛教是泰国事实上的国教，一度还有人提出动议，要求将上座部佛教确立为国教。[14] 在泰国，佛教受到广泛的尊敬。成年男性成家后，一般会短期出家，[15] 在他出家离职的三个月中，照样可以领到任职机构...

    宣　方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221343505.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    古代僧人从印度和斯里兰卡带到中亚、西藏和尼泊尔等地，所以欧洲与日本的考古探险队方能于二十世纪初期有极为丰颖的斩获。[11] 就此背景而言，欧洲之佛学研究将其重心放在语言学、目录学与文献学等方面，理由是...　《佛学研究方法》搜录了道安、杨白衣、化声、木村泰贤、睿理、常惺、魏善忱、谈玄、慧天、法舫、吕澄、觉归、陈真如、欧阳渐、印顺、杨白衣、李世杰等十七位法师与学者的论著。[15] 此间，有谈论佛学研究之...

    朱文光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html
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