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  • 龙树的中论用了辩证法吗?

    谛)之中,任何事物都不存在(空),其中没有所谓“不同的事物”或“不同的本质”之分。例如,《大般若经》卷59即说:“空无一二三四五六七八九十别异之相。”(40)类似的情形,也发生在第一个前提(喻,大前提...

    杨惠南

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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义(1)

    ‘增善天’应该是指‘广果天’。  戊六、具‘坏色贪、行无色界’名称的菩萨  经云:‘(有菩萨摩诃萨,得四静虑、四无色等至,生空无边处乃至有顶,最后往生诸佛国土)’(注40)。这些菩萨在人间命终以后,不...

    陈玉蛟

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  • 回向之研究

    40位,此是三大阿僧祇劫的初阿僧祇劫所修的[10]。即回转十行之善,向于三处(1.真如实际是所证、2.无上菩提是所求、3.一切众生是所度)[11]。另外在中,普贤菩萨告诸菩萨及善财童子,要成佛应修十种...

    释慧通

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  • 20世纪初期两岸汉族佛教的互动(1)

    亲访太虚,告以要访中国境内最堪传法之人,而太虚即为首选,力劝太虚东渡学法。太虚无意去,而由其弟子大勇发心东渡习密。[40]此事发生在1921年10月底,距庐山大林寺的讲堂挂牌和活动也不过年余之隔罢了。...

    江灿腾

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  • 般若经的空义及其表现逻辑

         佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。(注39)        诸微尘,如来说非微尘。如来说世界非世界,是名世       界。……如来说三十二相,即是非相,是名三十二相       。(注40...     略去。         (注 38) 『大正』8.749下。         (注 39) 『大正』8.750上。         (注 40) Idem          255...

    吴汝钧

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    宅寺)、□空(西 明寺)。 (注 40) 另一方面,《碑》文的作者徐岱,又是同 时代的人物,而且对佛教大事很熟,言事当有所据。此事目 前难下结论,只好有待来日再... (注 40) 《大》,第55册,页892a。 107 页 皇上方以玄圣冲妙之旨,素...

    冉云华

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  • 护法--玄奘一系与安慧一系对识转变之解释的比较研究

      和 40,P162。  ?注3:《成唯识论》,大正 31,P1。  ?注4:《成唯识论述记》,大正 43,241a。  ?注5:同上注。  ?注6:曹志成, 〝护法─玄奘的有相唯识与安慧─真谛无 ...

    曹志成

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  • 中观根本慧论文句释宝鬘论(2)

    应有自性地观待过去,因为在过去时中无有现在和未来故(40)现在与未来亦无自性,因为不观待过去则无现在未来二时故。由此正理次第之规则,亦当了知类破其余二时,即用『过去与未来,若观待现在』等句破之。由观察三...略去「时自性空』四字。   (39)此处略去[一观待过去」五字。   (40)此处略去『若是观待须同时有故。二不观待过去』等字。   (41)此处略去『若因缘和合中无果」八字。   (42)此...

    任杰

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  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    )、“密教治世之道”(注39)、“建立福利社会的黄金世界”(注40)、“民主公权之界定”(注41)、“建设人间净土纲略”(注42)等。从这些运动宣言可以看出,企图由密教教理转化出实际实践的行动策略,...注 38) 《真言佛教》,一九九○年十、十一月号。 (注 39) 《真言佛教》,一九九○年十二月号。 (注 40) 《真言佛教》,一九九○年特刊。 (注 41) 《四一三全民参政晚会》专刊(...

    郑志明

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  • 《观世音菩萨普门品》偈颂的解读

    sikhair du.s.ta-daaru.nai.h”,[40]坂本幸男等译为:“因吐出火焰而极为恐怖,于目光中含毒的蛇”;[41]松涛诚廉等译作:“放出燃烧的火焰(那样的)光,单只见(人)即已毒害,看到就恐怖...

    黄国清

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