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相违”、“见理明净”、“无生正理”、“识理人”[6]等用法。五祖弘忍之《最上乘论》中有“只欲亡心，则是无明昏住，又不当理”[7]的用例。上引中之“理”字，均用以指佛教之教理。 页117 杜朏在《传...
邓克铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646648.html
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彼造恶口业、种堕落因。其损失不可谓不大！ 印师作〈佛教以孝为本论〉，明示佛制出家必禀告父母，且必须是父母有兄弟子侄托付孝养，才可提出请求。提出后，又必得父母亲同意才行，否则不许剃度[注117]。可见...240。 [117] 同前注，页381。 [118] 同前注，页45。 [119] 同前注。 [120] 同前注。 [121] 同注1，页2714。 [122] 同注3，页82。 [123]...
陈秀慧
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廿五，页160上～中；并见Lamotte1949, p.832～834所引），阿修罗子不能出家受具（大廿二，页117下；页814中)等等。 诸天与阿修罗争战之事，佛典记载很多，但一般说来，似乎并...
郭忠生
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117頁
識的立場，稱呼「意識」的對象為「法處」或「法境」，而未作
詳細考察。
在部派佛教的阿毘達磨研究中，凡是概念規定都是明確的，
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張瑞良
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问禅法[（116）]，杨广自称“仰逮还旨，犹乘谦尊，循复久之，恍如自失，切以学贵承师，事推物论，历求法缘，厝心有在”。又说：“况居俗而俗兼善，当今数论法师无过此地，但恨不因禅发”[（117）]。杨广...释慧觉传》。 [20] [53] [54] [81] [83] [84] [86] [90] [91] [92] [93] [94] [95]（103）（106）（111）（113）（117）（145）...
袁刚
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117、俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭而传家，礼也；俭而训子，智也。 118、在家庭里，要做诚信孝顺的儿女；在学校里，要做尊师重道的学生；在工作上，要做勤奋谦让的君子；在信仰上，要做正信...
星云法师
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536 兴教寺 506 兴福寺 321、383、566 兴德寺 536 兴圣寺 557 兴国禅寺 507 兴宁禅院 373 七画 苏罗婆 2 苏刺陀国 234 扶南 117 ...
任继愈
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。如果说法对机，能适当消除听者的妄见和偏执，那么就如《思益梵天所问经》所说，即使妄语也是真实语。反之，如果法不对机，徒增听者的妄见与偏执，那么真实语反而成了虚妄语。[117] 就大乘佛法而言，属于遮诠...--------------------------
131. 如石《入菩萨行导论》，页115～117；《入菩萨行衍义》，页218～221。
132. 如石《菩提道灯抉微》，页223。关于...
释如石
佛学论文|因明|五明
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汉语而无从审阅笔受所写文句的正误，但译场中亦有三两 页117 佛学高深的僧人去检查译本有无乖离原旨的地方，这种审查员在后来有了“证义”的正式职称。[12] 魏晋以来的翻译方式，后来发现有不少弊端...
曹仕邦
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----------------------------- 11. 李润生，《唯识二十颂》，香港：博益出版社，1995，页115。 12. 同上，页117~118。 13. 同上，页119。 ...
曹志成
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