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安阳(9)，到河北武邑(11)，达山东泰山(13)，远及辽宁辽阳(20)；次看南路，先大化两湖流域(14、15、16、22)，并向东抵江西庐山(17、18)。而直到宋元嘉年间第一期的南京一线才向南向西稍...僧卫) 198-199 道俗奔赴 15 东晋孝武年间 卷五义解二 晋荆州长沙寺释法遇 201 劝业者甚众 16 东晋孝武年间 卷五义解二 晋荆州上明释昙徽...
孔祥军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012942288.html
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257第13-16行。 [16] 《观经》，T12, no. 365, p. 345c15-16。 [17] 《观经》，T 12, no. 365, p. 346a17-20。 [18] 《... p. 16a10-16。 [141] 《安乐集》卷下，T47, no. 1958, p. 16c21-24。 [142] 《安乐集》卷下，T47, no. 1958, p. 4b18-20。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
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16, 422a。毘131, 682c。毘17, 87c，（婆10, 72c）。
(5)順19, 445b。
B. 心、心所法
關於心、心所法，各部派之間有異說。受、想、行、識等，在原始的...三昧與心不異。心邊無別三昧。15
(7)寶（S）：觸是根境識之三和，更無法別。16
成：識在緣中，是名為觸，無別心數法名為觸。
這與前面的情形不同，因為前面所說的受、想、思，是識...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html
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16): para 8.
(19) See reference (16): para 14.
(20) See reference (16): para 4.
(21) See reference (16): para 12.
(22) See reference (16): para 17.
(23) See reference (16): paras 20-21.
...
Damien Keown
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06141072260.html
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而载之旁门。何其谬之甚欤?”B16由此可以明显看出李贽对 于佛教各宗各派平等的思想，这固然与晚明佛教宗派融合的时代背景有关，同时也反映出李 贽思想中的文化宽容精神。 由于李贽对佛学的理解不...西方阿弥陀佛也。见阿弥陀佛了，即是生西方了，无别有西 方生也。见性者，见自性阿陀佛也，见自性弥陀了，即是成佛了，亦无别有佛可成也。” B20江灿腾得出的李贽净土思想的结论就是通过后一方面的分析而...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
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词典》和《中文大辞典》的引例中，时代最早的都是《老子》一书的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”考《老子》书中“自然”一词凡五见，其中明显是形容词者有“百姓皆谓我自然”（17章）、“希言自然”[16...与梵本对照，多可作出明确的分判。名词的问题则较复杂，首先，从词性上看，若不与梵本对照，可能会误判为形容词；其次，从词义上看，这些名词的“自然”多属“格义”[20] 的翻译作法，甚至有数个梵文词语同译为...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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一期即公元460年间开凿的昙曜五窟（云冈第16窟至第20窟），位于云冈石窟群的西部；云冈中部和东部的主要石窟，即第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟，第1、2窟，第3窟，属第二期，年代约在...敦煌莫高窟现存旦期洞窟的年代问题 宿白 香港中文大学中国文化研究所学报 第20卷（1989年出版） 页15-31 -------------------------------------...
宿白
|佛学论文|因明|五明|
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四方龙像归依奔凑[12]。大师付嘱惠能法及袈裟。后至咸亨[13]五年，命弟子玄赜[4]师与吾起塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：“功毕。”大师云：“不可同佛二月廿五日入般涅槃[16]。”又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能[5]，余有十[18]尔。神秀[6]师、智诜[7]师[19]、智德[8]师、玄赜[20] 师、老安[9]师、法如[10]师[21]、惠藏[11]师、玄约[12]师、...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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此时，觉朗派进入全面发展时期，出现了乔南多吉等著名高僧。约在16世纪，觉朗派由高僧座主传承制改为转世传承制。到17世纪，多罗拉塔被认定为觉朗派贡噶卓乔的转世，并成为一代高僧。多罗拉塔在西藏日喀则地区...空见”教义作为印度佛教思想、印度外道理论和觉朗派学者修持体验三者融会贯通的结果来看待的。 20世纪90年代以后，随着觉朗派一系列重要典籍，如多布巴·西饶坚赞大师的《山法了义海论》，多罗拉塔大师的《他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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社会地位低下有关，也与佛教不重视女教徒的培养，不重视女教徒团体的建立有直接关系。佛教经书成千上万，长期内几乎见不到引导妇女佛学入门著述，直到20世纪30年代才出现一二种。近代佛学教育中长期没有女教徒的位置”。“直到1931年，武昌鼓架坡佛学院才开始附设女众院，招收研究佛学的女众”。“女佛教团体，直到1925年始见北京有妇女佛教会的提法。至于佛教修善团体，传统上有净业社及其莲社，但到20世纪30年代，...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
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