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  • 慧可的出生地与俗籍探讨

    　　据《汉书》记载：“河南郡，……县二十二：……成皋，故虎牢。”[25]就是说，西汉时设成皋县于“虎牢”。这里的“虎牢”是指“虎牢”及其周围之地。东汉因之。[26]两汉“成皋”作为“县”级地方政区在...荥阳郡，旧郑州。开皇十六年置管州。大业初复曰郑州。统县十一”。这十一县是管城、汜水、荥泽、原武、阳武、圃田、浚仪、酸枣、新郑、荥阳、开封。[30]又载：“汜水，旧曰成皋，即武牢也。后魏置东中府，东魏置北...

    王荣国

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  • 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动

    德山参宣鉴禅师。义存于咸通六年(865年)回闽，止于福州“芙蓉故山”。[25]咸通十一年(870年)，秋往雪峰山结庵。乾符二年(875年)开始扬名，“天下之释子，不计华夏，趋之如赴召。”[26]景福二年（...宗光化中(899年)入南岳，[30]住般舟道场，嗣法雪峰。后来楚王马氏钦仰惟劲之道，一度“迎请出岳，留驻府廷，……住持报慈东藏”[31]梁开平中，楚王为其奏赐紫衣，署宝闻大师。[32]惟劲禅师著述颇多，有...

    王荣国

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  • 佛法三纲要见地、修证与行愿——南怀瑾先生论佛法的真精神

    并无二致。[26]中国佛教喜欢讲大乘，但真正的中国佛教，是融合大、小乘的；而且大乘以小乘为基础。[27]佛法之基础处，为小乘说处，尽是上上大乘妙密之行，并无奇特玄妙存在。[28]　　其次，在大乘佛教内部，亦有“胜义有”与“毕竟空”的学术异同的争论，历两千余年不衰。性宗以般若为宗，认为毕竟空；相宗以唯识为宗，认为胜义有。[29]殊不知如来藏识，转成本来净相，便更名为真如，由薰习[30]性，便名为如来...

    宋道发

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  • 佛教般若与叔本华的唯意志哲学

    】、【20】、【21】、【24】、【25】、【26】、【27】、【28】、【29】、【30】、【31】、【32】 叔本华 《作为意志和表象的世界》商务印书馆 1995年3 月第一版 第163页、第98...这里已没有主体和客体的形式了，并且也只是他本人自己的，不能传达的经验所能了知的。”【25】也就是说当一个人的意志完全倒戈，取消了一切欲求，即“似乎就是走向空洞的无了”【26】。叔本华这里的“无”并不是...

    不详

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  • 唐大安禅师生平的几则考证

    蒙敕封所居为延寿禅院，度三十僧。”B26引文中的“继祖”指大安禅师，因隋时怡山即有信首寺，后废。大安来怡山“起废而新之”，是为怡山中兴之祖。故亦称“继祖”。这则引文意即，咸通十四年，朝廷因怡山寺僧将...三年，公年876年—引者)又闻天，蒙赐紫衣，号延圣大师”。B30可见，朝延赐大安紫衣与延圣大师之号的时间是在敕赐，“延寿禅院”的咸通十四年之三年，亦即乾符三年，也是因寺僧大安的门徒惠真上奏朝延而获得...

    不详

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  • 大化无形的弘法媒介——佛光山“宗教美术”之理念与实践

    26　　第一节 台湾博物馆有关宗教艺术营运的现况 26　　第二节 官方典藏──故宫博物院 27　　第三节 他山之石──宗教与非宗教收藏的博物馆 28　　一、鸿禧美术馆 28　　二、震旦美术馆 31　　三...社会的文化意涵 99　　一、带动社会文化的发展 99　　二、形构台湾文化的特色 100　　第七章 结语 102　　参考书目 104　　表目录表1. 　　鸿禧文教基金会组织图30　　表2. 台湾官方与...

    赖凯慧

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论（三）

    注 25) 　　(2) “酸味增肝而损脾，苦味增心而损肺，辛味增肺而损肝……。” 　　( 注 26) 　　(3) “眼缘青，多动肝。缘赤，多动心。……舌缘醋，多动肝……。 　　” ( ... 30)： 　　(1) 魔邪扰乱：“或有众生，无善根力，则为诸魔、外道、鬼神之所 　　惑乱。或于坐中现形恐怖，或现端正男女等相。”针对这些现象，对治的 　　方法是“当念唯心，境界则灭，终不...

    蓝吉富

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  • 武汉洪山宝通禅寺“焰口”音乐考察笔录

    　　17：23 　　唱《观音赞》 　　众法师唱到：“观音上士悉号圆通，十二大怨誓宏深，苦海渡迷津，救苦寻声无处不现身” 　　17：26 　　众法师入座 　　队形： 　　4．上香设拜 　　17：37 　...默念心经一卷 　　19：25 主座起腔，起立执炉，念白诸佛圣众：“启告十方，一切诸佛……”众合尾句。引磬伴奏。 　　17．普供养 　　19：30 　　念白完毕，入座。问讯、供养。唱：“十方一切刹，诸佛...

    李萍

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  • The Account of the Buddhas Nirvana and the first Councils

    Madhyantika in kashmir.(26) 7. The Second Rehearsal.--The ten indulgences ...ston, Transl., pp.85-90. 26 Vin-ksudr., 322 a. 4--323 a.7.--Bu-ston, Transl., ...

    Obermiller, E.

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06223972591.html

  • 佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展

    只有在明辨善恶是非的清净智慧基础上，内心才能相应地获得清净。实际人的内心垢净或善恶，即是由智愚决定的。就心净的意义而言，于《维摩诘所说经》卷一中提出：“随其心净则一切功德净。”（26）佛教认为作为初发...柔软……如是行者能调伏心。”（30）这一方法具有很现实的生活和道德意义。对于摄伏心的意义于《优婆塞戒经》卷七提出：“一切三昧即是一切善法根本，以是因缘应当摄心，如人执镜则见一切善恶之事。”（31）（“...

    圆持

    |佛教心灵环保有利于世界一体化的健康发展|

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