«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1365篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 万松行秀与金元佛教

    俗士读经徒见“浑抡吞枣，只管诵持”，妄生穿凿，乃作此书，以便后学若“未解本文，且看注脚”。 　　4、《释氏新闻》，据耶律楚材序[46]，此书是万松主持仰侨丛林时所作，乃“切于扶圣教，急于化人心”之书。...成熟；并取代云门宗，与临济并称翘楚；而河北地区则完全是曹洞宗的势力范围了[50]。 　　综观万松生平、著述，遍领大刹，结交皆宗室、胜流，可称显赫当时。其本身亦时时以正统自命，勤于卫教。虽然三教融合是金代...

    程群 邱秩浩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391957236.html

  • 汉月法藏之生平与时代背景

    而治，得邀佛祖之灵，俾法门不致瓦裂，则彼此幸甚！［46］　　可见弘储居中调停的苦心。而其努力的结果，已如上所述，密云再度与三峰一门和合。时人于此对弘储亦有评赞，如觉浪道盛〈灵岩夫山储像赞〉中云：“济下...门多忠义，易为不喜者嗔，亦不足为怪。其著作甚多，然于雍正贬黜三峰宗派时，多被焚毁，现已大半不传，仅遗《南岳继起和尚语录》十卷、《南岳单传记》一卷、《南岳勒古》一卷行世。［50］　　（二）具德弘礼　　...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html

  • 汉月禅法之形成

    ）又书偈曰：若落难分处，颟顸未足谈，若还分得是，依旧隔千山。意与言，请过关，得而忘，是何颜，粘头缀尾倒翻掀，大雪满湖天。　　粟又问：“得意忘言道易亲”，如何是得意忘言处？师画此相，解缆便行。［46］...理念之当时，因“发其所秘、犯其所忌”而引来讥谤。［49］　然识其作法乃应病予药者，则称其如程婴、公孙杵臼之用心。［50］　这种精神力量延伸至晚明，又在汉月身上重现；而禅门对惠洪禅法的讥议与排斥的现象，...

    释见一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394057259.html

  • 论韩愈与僧侣的交往

    　　这种风格的变化能否从佛经故事中找到它的渊源呢?　　陈幼石先生认为，《柳州罗池庙碑》“就主题、风格和文学技巧来看，……更接近晋代志怪体”B46。而鲁迅先生曾经在《中国小说的历史的变迁》中说：“...石野生涯”的禅僧生活产生难以自抑的歆慕之情。由是我们自然也可以得出与陈寅恪先生一样的结论：“禅学于退之之影响亦大矣哉!”B50　　韩愈与僧侣的交往是受到佛学进步因素的吸引，它不是一种偶然的孤立的社会现象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15542658138.html

  • 金元之际诗僧性英事迹考略

    晚年尝自编文集，凡主张佛老二家者尽行删去，号《滏水集》，将为佛老二家所作诗文，别为一集，号《滏水外集》，将书稿交给性英刊行。[46]甚为可惜的是，《滏水外集》今天已见不到，不然，我们从中定可发现二人交往...指京城，这里当指大蒙古国的京城所在地和林，或其西不远当时蒙哥汗的驻跸地昔剌兀鲁朵。[50]当时，耶律铸正随侍蒙哥汗左右，因怀念远在燕京的性英，适有此作。此外，王恽《秋涧先生大全文集》卷二三亦有一段涉及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014558611.html

  • 南朝僧宝志考略

    及开山祖宝志。[46] 隆昌寺，据《镇江市志》卷六三，梁天监元年（502），宝志于此结庵，明嘉靖间僧普照仿志公亦于此结庵，万历三十三年（1605）神宗赐大藏经及“护国圣化隆昌寺”匾，遂易名隆昌寺。[...“余诸辞句与夫禅宗旨趣冥会，略录十首及师制十二时颂编于别卷”，[49] 遂于卷二九“赞颂偈诗”录志公和尚大乘赞十首、志公和尚十二时颂十二首、志公和尚十四科颂。[50]《通载》卷九谓：“凡大士所为秘谶偈...

    崔小敬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062258919.html

  • 从黄庭坚悟入“字中有笔”的媒介看他的“以禅入书”

    知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹。”黄庭坚云：　　青天飞鸟印。 [46] 　　黄庭坚似乎对“惊蛇”更有兴趣，他的文集中以惊蛇来形容书法的话头很多：　　走道书堂倚绛纱，瘦藤七尺走惊蛇。[47] 　　遣奴迫王事，不暇学惊蛇。[48]　　愿草惊蛇起风雨。[49] 　　有时他用“龙蛇”来代替“蛇”：　　元符三年二月，忽然龙蛇入笔。[50]　　游戏翰墨，龙蛇起陆。[51]　　唯有草书三昧法，龙蛇夭矫锁黄尘。[...

    陈志平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16064358943.html

  • 缘起“此缘性”（2）

    niyamata )、此缘性( idappaccayata)(注46)；描述因、果间之关系，尚有 大家所熟知之“缘起法则(paticca-samuppada-naya)”：　　此有故 彼有，此生故 彼生；此无故 彼...般若所善见、善洞察。(注48)　　“圣理趣”即是规范有情染、净的“缘起法”，需以般若如理作意才能善见、善洞察它；有情由杂染而流转生死，由净化而转出有漏的轮回，皆是缘起，不外乎“此故(注46) 参阅本文...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133459353.html

  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    佛号之事，但其根本须修定坐禅，禅定远胜于念佛。慧远认为"夫三业之兴，以禅智为宗。"45，也就是说慧远将"禅定"与"般若智"相对应。"禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照"46 寂和照相济相成，互不相离，...慧远。　　尽管在许理和教授看来慧远僧团"禅定远胜于念佛"50，但就总体而言，慧远僧团所推行的"念佛三昧之易行道"，向广大平民信众展示了一条喜登极乐净土的捷径，为佛教在民间的普及奠定了基础，慧远结莲社的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html

  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    供奉，1949年建寺。[46]另外，在苗栗县头屋乡也有一座石观音寺。传清光绪八年（1882）有罗普云居士者来此，发现山下天然石洞状似龙形，龙口流出泉水来，乃在洞口奉祀石刻观音一尊，因传泉水可治百病，远近...27。　　[29] 〈回龙寺〉，《台湾佛寺导游三》，菩提长青出版社，1992年7月三版，页44。　　[30] 同注29。　　[31] 〈甘泉寺〉，同注29，页50。　　[32] 同注31，页51。　　...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16205659752.html
上一页12...414243444546474849...136137下一页