找到相关内容2191篇,用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 韬光寺资料集

    不喧。  坐觉清风生石壁,行穷修竹见山门。  依依烟郭江光绕,点点林鸦海气昏。  却怪白沙春涨阔,游人指点说潮痕。[51]  游韜光赠山止上人(王原祁)  扪萝历蹬倍添幽,乘兴还须到上头。  竹树平分...   [2]中国佛寺志卷25。云林寺续志496页   [3]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志139页。   [4]淄门崇行录。51页   [5]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志519-520页。   [6...

    悟真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23492341460.html
  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    非经院出身的怪异喇嘛,言行确实不合法度,以致让人留下深刻的印象,但若因此以偏盖全也不是适当的态度。  以下略述四部密续的修行原则。〔注51〕首先,修行的共同次第是四共加行及四不共加行;前者是指思维暇满...该文中批评班禅的时轮金刚法会,笔者估计应写于1933-34年左右,见氏文〈印度密教考〉,收入蓝吉富主编《现代佛学大系》51册,弥勒出版社,台北,1984年,pp.639-40。  注24:见氏书《印度...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html
  • 《菩提道灯难处释》探微

    ,悲从慈,慈从报恩、报恩从念恩;念恩从知母恩生(注51)。其中,将“增上意乐”置于发起愿菩提心之前,是愿心的因而非其果──行菩提心。而且,《广论》中也没有引出足以自圆其说的经论依据。更重要的是,与...王森着,《西藏佛教发展史略》。北京:中国社科出版社,1987,页51。   (注43)参见宗喀巴着,《菩萨戒品释》(收入《大藏经补篇》,册8)。台北:弥勒出版社,民国七十五年,页703、705、727、...

    陈玉蛟(释如石)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034242442.html
  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

     [9] 梁·慧皎《高僧传》卷五,《大正藏》卷50,第353页中。  [10] 《大宋僧史略》卷上,《大正藏》卷54,第240页。  [11] 《景德传灯录》卷六〈洪州百丈山怀海禅师,《大正藏》卷51...传》卷十〈百丈怀海传〉,《大正藏》卷50,第770页下~771页上。  [15] 道原:《景德传灯录》卷第六〈禅门规式〉,《大正藏》卷51,第250页下。  [16] 宋·宗赜:《禅苑清规》卷第十〈...

    若 宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332144445.html
  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    1969]《汉魏两晋南北朝佛教史》 [ 商务印书  馆,台北, 民 51 年台一版 ) 下册页 297 ~  298 ),故投下钜大的影响。 然而若非禹域沙门  认为诸律可以互通,则宗奉《四分律》《僧祗...元年( 508 )秋,诏曰:缁素既殊, 法律亦  异。自今已后,众僧犯杀人已上罪者,仍依俗断,  余犯悉付昭玄, (51) 以内律僧制治 (52) 之(页  1447 上)。  ────────────...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332844452.html
  • 四谛顿、渐现观之初探(2)

    anutpattika-dharma-ksanti)实是血脉相通的。[51] 在初期大乘的佛法中,“无生法忍”是最关键的问题,从部派到初期大乘之兴起,此是一重要的线索。何以见得?从初期大乘“观一切法空而不...阿含经》(60卷)东晋?瞿昙僧伽提婆译  大正1  3.   《杂阿含经》(50卷)刘宋?求那跋陀罗译  大正2  4.   《增一阿含经》(51卷)东晋?瞿昙僧伽提婆译  大正2  5....

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390245315.html
  • 阿育王的统一与并治

    曾建造一座规模宏大的佛塔, 根据玄奘法师记述,这座佛塔“基址所峙周一里半。层基五级高一百五十 尺……复于其上更起二十五层金铜相轮。即以如来舍利一斛而置其中。式修供养”51。佛塔遗址已被发现,塔已毁坏,...出版年月不详。页421~809。   3. 西晋,安法钦译〈阿育王传〉,收在《大正新修大藏经》第51册,台北新文丰出版,出版年月不详。页99~131。   4. 隋,阇那崛多等译〈起世经〉,收在《大正新...

    陆艳冰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404645573.html
  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据(1)

    ,此即“次第尽有漏”、“次第无明断?明生”(《杂阿含经》T. 99, vol. 2, p. 51c)。[17]  其次,虽然备妥丰富且多样的教学法门且以渐次升进的方式予以贯穿,教师更需经常和学生保持...-c)  页51 因材施教与教学上的人我分际─  以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)  载的许多事例,显示出和孔子的因材施教在操作典范上有个共通之...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425645849.html
  • 《大毘婆沙論》佛陀論之探討(2)

    出世宣说正法,则八岁勤策亦能解了。设有来问长老知耶,诸四大种何处永灭?彼若诵持大种蕴者。即言依四定或依未至灭,世若无佛此等便无故,佛出世有大功德。[51]  这一段是说明佛出世的功德及其殊胜性,佛出世时...制作者。……亦是彼诸阿罗汉之口授传承,集于一处,由诸上座,口耳相授,后乃笔之于书者也。”.p50~51  [2]  印顺法师的《说一切有部的论书与论师之研究》p218~219  [3] 《发智论》卷18?...

    釋慈旭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442446011.html
  • 考证、典范与解释的正当性:以《大乘止观法门》的作者问题为线索*

    高僧传》(以上出自[大正藏]第50卷)、《天台九祖传》([大正藏]第51卷)、《大唐内典录》([大正藏]第55卷)、《释门正统》([续藏经]第130册)等各篇文献,后来又陆续翻检了专门性的著作(如印顺...真如门,言无执的存有论。是则由实相般若进而言心真如之真常心,此乃由问题之转进所必至者”(注51);在此,“问题之转进”是否与《大乘起信论》作者本人的问题意识相吻合,...

    朱文光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504346639.html