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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    ，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11]“若佛出世，若不出世，是缘起法住法界”。[12]此即所谓“涅槃寂静”。2、如实描述实相的缘起法，即佛教教理意义...灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，如是如是则纯大苦聚灭。[15]　　这就是佛教净法的缘起。因为缘起理法来自缘起实相，它就不仅是一种理论，更是众生解脱的必由之路，故可以说“见(缘起)法即见佛”。但佛还是担心...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 多音与介入：当代欧美佛学研究方法之省察

    论佛教的诠释问题〉，指出佛教的四依说—依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识—是佛教解经学的基本原则。(Lopez, 1988:11-27)他也指出在佛教传统里语言文字与涅槃实相(...日本　　的专业佛教学者据云上千人之谱。两岸与海外的佛教学者，据　　蓝吉富的统计，约有一百六十人左右。见蓝吉富，1993:3,15。　　【参考书目】　　Bond, George D.　　1988 The...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北传大乘佛教的起点

    金刚，无有诸漏。若行时足离地四寸，千辐相文迹现于地。……三十二相，八十种好。其有睹者，随行得度[注11]。 　　《分别功德论》的此段文详细说明如何观佛三十二相、八十种好的...： 　　分别论者及大众部师，执佛生身是无漏法。彼何故作是说？依契经故。如契经说：如来生世、住世、出现世间，不为世法所染。彼依此故，说佛生身是无漏法。[注15] 　　由一切有部学者的角度说出他部者依...

    赖鹏举

    佛学论文|因明|五明

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（1）

    实际上在此存在著两个界域，[10]　理解历史就是与历史对话，彼此交谈，交流沟通，这里适用的是对话之中的“提问-回答”的模式，我们藉由重建问题而使得历史对我们讲话。[11]　在这里，视域融合阐明了不同文化...　二、林镇国《辩证的行旅》的解构思想与两种诠释学进路的　　视点下的如来藏思想批判　　(一)从林镇国《辩证的行旅》谈佛教诠释学的当代建构　　林镇国近著《辩证的行旅》[15]　讨论当代诠释学的纷争与人文...

    赖贤宗

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与回应──印顺之后的如来藏学诤议之评议（2）

    [11] 嘉达玛，《真理与方法》，页375以下，Die Logik vonFrage und Antwort一节。　　[12] 华严佛学强调性起，天台佛学强调性具，禅宗强调见性，都强调“性”(佛性)，...此书在讨论日本京都学派、批判佛教与中国当代新儒家哲学的佛学诠释的理论脉络之中，涉及了佛教诠释学的建构与中国佛教发展的当代脉动的基本问题。　　[15] 林镇国，《辩证的行旅》(台北：立绪出版社，2002)...

    不详

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  • 物理说法

    的脚步呢？只有增加改革的力量。又如何增加力量呢？我想只有提升教育品质来培养智力；开放言论自由，来凝聚心力，改革的力量才能壮大，现代化的时程也才能缩短。 　　11、空与不空 　　从物理的角度来看，...rdquo;，误以为我们的心理无法改变它。 　　15、选择真实，不作“戏论” 　　佛法所关注的议题有没有特别的取舍呢？我想应该是有的。比如，有人问佛陀，世界是有边还是无边？时间是有...

    梁乃崇

    佛学论文|因明|五明

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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    　　《萨婆多毗尼毗婆沙》云： 　　罪者，总五篇罪，名一切是罪。[11] 　　《大智度论》云： 　　罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。尸罗者，略说“身口律仪”有八种。[12] 　　佛陀“依法摄僧”，以...二相，是名制性二罪。若人能如理了别此学处义，此人于律则明了。[15] 　　“业”指身口意三业，“道”有管道之喻意。以身口意三处为造作业之管道，身口二业皆以“意”(思)为体。意业通善与不善造作，不善造作...

    释空寂

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    隆结交庾、阮瞻、谢鲲等， 都表明僧人与文士往来风气之增长。( 注 11) 　　东晋时名僧与文士往来风气大开， 以晋初支遁与晋末慧远为最。 赖永海《佛道诗禅》便以支遁为诗人与名僧交游之先河。( 注 12) ...的创作方面， 赖永海大胆推定以〈兰亭诗〉为代表的玄言诗是东晋佛教般若学与玄学汇通的产物。 ( 注 15)孙昌武也支持玄言诗与佛学的关系，并以刘孝标《世说新语·文学篇》注引用的《续晋阳秋》云： “(许)...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    他们都可以食用。这对他们来说已经足够。这即是听众必须遵守的第一条规则。”[11]　　“选民”则非但应该绝对戒杀，不能吃肉，即使在“吃素”方面，也有着严格的规定。他们既不能耕种，也不能收割庄稼，甚至连为...等无量诸过，是故行者不食肉者，即是无量功德之聚也。[15]　　当然，在这些“戒杀”和“不食肉”的各种原因中，对众生的慈悯之心，似乎是根本性的一点。如《智度论》所言：“行者心念一切有命，乃至昆虫，皆自...

    芮传明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 摩尼教“佛性”探讨

    即是光明分子，因此也就显示出“无所不在”的特性。《多马福音》载云：“万物之上的光明即是我，世间万物即是我。万物自我而生，万物延伸及我。劈裂一片木头，此间便是我所。拾起一块石头，你便能发现我。”[11]...明诸佛行处；若了金光明诸佛行处，则了此经云光明者名为智慧；若了智慧，即了佛性；若了佛性，即了涅槃也。”[15]　　这里说得很清楚，佛性即是“第一义空”（＝大乘佛教的至极之涅槃），即是“中道”（＝佛教的最高...

    芮传明

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