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  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

    据该寺呈请分一部分房屋，借与暂住。今据呈以庙宇为佛会场所，自属正当，除批示并转函内政部外，合行令仰该司令，迅即转饬遵照，并派员督促。克日迁让具报，勿任玩延，是为至要，切切此令。23　　不久，毗卢寺的...中国佛学会筹备处简章》，载《海潮音》第九卷第五期，《佛教要闻》第4-6页。　　23 《蒋总司令令警备司令陈诚迁让毗卢寺驻军为全国佛学会会址令》，载《海潮音》第九卷第五期，《佛教要闻》第7页。　　24 《...

    何建明

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  • 说，可说，不可说，不说*

    只讲你： 此所以涉讼千古。 　　其实从一切有情（“我”）无情（前提）为假，“它”为实， 然亦须弄假成实。 　　寂而恒照，照而恒寂。然寂之需照，无殊照之需寂。 　　23．不照之寂，或许是一宇宙，然非今之...

    熊伟

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  • 佛境菩萨行：欧阳渐晚年的教法思想体系

    之有涅槃学。[23]　　从存有的属性来论，涅槃具有解脱、般若及法身三德。欧阳这里以“舍染”诠解解脱之义，以“舍染而取净”诠解般若义，以“取净”诠解法身之义。涅槃一体之上具有三德，此三德虽然不可分离，但...22] 欧阳渐《释教》，第76页。　　[23] 欧阳渐《释教》，第67 -68页。　　[24] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，第68页。　　[25] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》，第69页。　　[...

    程恭让

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  • 释迦牟尼佛舍利在佛教信仰中的地位

    佛牙舍利被送往台湾。　　23、韩国“乾凤寺佛牙”：乾凤寺位于韩国江原道金刚山，建于新罗时代。据说该寺庙安置的“真身佛牙舍利”是新罗时期慈藏法师从唐朝长安求得。贞观十七年(643)三月，慈藏等人自唐取得...

    不详

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  • 台密史略考

    十三年(794)出生时，“紫云覆室，缁素惊异”(《圆密宗二教名目·慈觉大师传》)。年15，从广智禅师登比睿山入传教大师室，21岁受沙弥戒，23岁受具足戒，同年于东国从传教大师受灌顶，24岁在比睿山根本...

    不详

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    庵。[23]　　l2.岑巩鳌山寺。民国《贵州通志·古迹志》载：“鳌山寺，在府城(思州)西(东北)，唐天宝中建……在龙鳌里，唐时僧通慧建，今废。”今岑巩县地，于唐贞观五年置夜郎县，武后长安四年改属舞州，...1265年)，名普照寺。明代始改今名，现为蟠溪小学校舍。[36]　　道光《遵义府志·寺观》载：普明寺，在正安州治东思三甲，元延祐间建。回龙寺，在绥阳城西23里，本为蒲象庵，元时建，后增修，改今名。长磏寺，又名...

    王路平

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    曰：‘鹦鹉出在陇州。’师曰：‘也不较多。’”《续传灯录》卷十一＜金陵蒋山法泉佛慧禅师＞：“时人欲识南禅路，门前有个长松树。脚下分明不较多，无奈行人恁么去。莫恁去，急回顾，楼台烟锁钟鸣处。”[23]该首...23] 《大正藏》51／530A。　　[24] 有关中国佛教史上念佛观念的演进，请参考张子开＜略析敦煌文献中所见的念佛法门＞，载《新国学》第三辑，成都：巴蜀书社2001年12月第一版，第314－334...

    张子开

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  • 王恩洋：唯识通论

    唯识通论　　王恩洋　　现代佛教学术丛刊第23册　　大乘出版社出版　　1978年11月初版　　一、佛法总论　　将通论唯识，先总论佛法，支由本起故，学从教生故。　　何故名佛法？何因说佛法？何者为佛法？　　诸法实相因果体用究竟证觉，一切智智，如是觉者是称曰佛。佛既觉证如是实相，还以世俗言说诠表其义开示众生，是之曰法。此法佛之所说，依主得名，故名佛法。　　何因说佛法者？悲众生故，佛说于法。众生云何足悲？...

    王恩洋

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  • 唯识宗略说（2）

    是数目，如一、二、三，个、百、千等。　　23和合性：有为诸法生起时，必须由众多因缘集会的特性。　　 24不和合性：相对于和合性，即能妨碍诸缘和合而令诸法不生的能力或性质。　　 (...

    不详

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  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    不能反复修习善根与菩提资粮，就无法圆满成就善根与菩提资粮，也就不能发心与得正觉。由于自力是菩萨种姓，因力是修习善根与菩提资粮，因此都是不退转的发心。23　　由田上氏之见解，可知菩萨欲圆满成就善根与菩提...

    慧沼大师撰

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