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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    藏文《宗义宝鬘》，1980，页34-40。　　页236　　（３） 依据日本学者冲和史的看法，据他的整理，印度佛教学者宝藏寂与寂护都属无相唯识。此派主张有二个重点，第一点是“已显现有知觉相的这个事实，...

    曹志成

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  • 王畿与佛教

    保证。牟宗三先生也曾在其《圆善论》中直接基于康德的思想提出了自己的看法。40在此，我们无需对康德以及牟宗三有关“圆善”问题的不同解答加以分析和检讨。41需要指出的是，牟宗三以“自由无限心”保证道德与幸福...《实践理性批判》（北京：商务印书馆，1960），页127；牟宗三译注，《康德的道德哲学》，页372。　　40 参见牟宗三，《圆善论》（台北：台湾学生书局，1985）。　　41 参见彭高翔（彭国翔），“...

    不详

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  • 佛教与回鹘讲唱文学

    Chinese Picture Recitation and its Indian Genesis, Honolulu 1988, 40-41. 　　[19]耿世民，〈古代维吾尔说唱文学《弥勒会见记》〉，《...

    不详

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  • 佛教慈济与资源回收--生活世界观点的社会学分析

    污染无关。 这是值得我们高度注意和深刻反省的问题”（杨惠南，1994: 40 )。 这方面的批评，确实一针见血的指出了当前台湾两大佛教环保活动的限制， 杨教授分别以“别渡” (1994: ...赖宗贤 1994 〈人间佛教的论述宗教社会学与现代性问题〉，《思与言》，32 ( 1 ): 233-267。 魏永竹 1989 〈花莲“佛教慈济功德会”略述〉，《台湾文献》，40 ( 2 ): ...

    张维安

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  • 中国佛学院大事记（1956——2006）[2]

    共40多人前往参加。　　5月31日　　全院师生前往广济寺参加朴老悼念回向法会。　　8月15日　　97级研究生圣凯法师、养辉法师今日在教学楼第四教室，进行“2000届研究生毕业论文答辩”，由姚长寿主持，...

    徐季良

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  • 汉译《健拏骠诃》中仙人名试析

    作︰“除恐怖鸠槃荼于一切众生无畏安隐庄严法门而得自在 ”、“众生痴垢翳心目如来照除见正道救济永离无量苦令无 恐怖得净智” (40) ，也就是说，除非《六十华严...6。 (40) 见 T 9.278.402b26-28、c15-16。 (41) 见K 42.1498.463a2-3。 (42) 例如参中村元著...

    高明道

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  • 玄奘大师与唐太宗及其政治理想探微

    ，犹汀滢之池，方溟渤耳。而世云三教齐 致，此妄谈也。 (注40) 因为这一深刻印象，太宗才下令秘书省，手写新翻经论 为九本，分发于雍、洛、并、兖、相、杨、凉、荆、益...页二五五上--下。 (注 40) 同上，页二五六上。 (注 41) 同上，卷七，页二五八下--二五九上。 (注 42) 同上，页二六○上 ...

    冉云华

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  • 支道林思想之研究

    具体提升至抽象，或由有形转化至无形之推延程序，而达乎至无之境。故与支公之“至无空豁”，似有异曲同功之妙。支公复言：　　“夷三脱于重玄，齐万物于空同，明诸佛之始有，尽群灵乎本无”[40]　　所谓“齐万物...。 　　[40] 大小品对比要抄序，出三藏记集卷第八，大正藏卷五五，页五五。 　　[41] 同上。 　　[42] 咏怀诗五首其二，广弘明集卷三十九，大正藏卷五二，页三五○。 　　[43] 知北游“...

    刘青杰

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  • 罗汉图像研究（1）

    本、左全、赵德玄[37]、杜齯龟[38]、张玄、赵忠义、杜宏义、杜敬安、杨元真、邱文播、邱文晓[39]、韩虬、李祝[40]、王齐翰、左礼等人，均曾在成都大圣慈寺、圣寿寺、圣兴寺、宝历寺、四天王寺、...

    陈清香

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  • 罗汉图像研究（2）

    录。宣和画谱。 　　[40] 韩虬、李祝曾在龙兴寺画摄摩腾、竺法兰传经图、神象、九子母、罗汉变相等，见“五代名画补遗。” 　　[41] 见益州名画录卷上赵德齐条。 　　[42] 见宣和画谱卷三李升条。...

    不详

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