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,旨在宣扬佛教的生死轮回与因果报应学说。
过去学界对其中的不少单个故事都作过研究,但长期无法找到其具体出处,如1937年,邦格和热合玛提合刊了一件回鹘文文献,知其内容是关于地狱的,[11]但不详其...的利益和十恶行的罪过。[15]
该题跋表明,该文献最初是由梵语译入龟兹语的,继而再由龟兹语译入焉耆语,然后再由焉耆语译入回鹘语。
其二为《天神譬喻(Divyāvadāna)》的一部分——《舍头谏...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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文化運動(註11)。可是對一個具有悠久歷史傳統的佛教來說,面對的是一個頗為龐大的變局,自身是否能調適過來,已是一大難題,又要帶領群眾共同上遂,其面臨的挑戰必然是頗為可觀的。值得慶幸的是臺灣佛教經過了將...解嚴後接掌龍泉山寺,積極參與各種街頭運動(註15),以及醫院探訪工作(註16),才逐漸地發展起來。民國七十九年是其組織運作的轉型期,由六個分支機構擴充到十二個(註17),才真正建立了萬佛會的組織規模,...
鄭志明
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11]
雖然太虛大師並未明言研究中國文化對了解中國佛學的幫助,但從他本人相關於這個領域的多篇作品與多次演講來看,此點可說是不言而喻了。
東初老人對中國文化的推崇,比起太虛大師來,可說是有過之而無不及...文化的大任,鑑於當時出家法師的平均學歷不高,他認為「若要提高佛教的社會地位,必須要我們出家人內外學兼修」[15]這樣的觀點,在他的〈發揚真理與培養人才〉一文中說明得更為清楚:
要充實一切學術的知識。...
黃國清
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虽然如此,臆测总不外是臆测〔注11〕。宗教的第四个要素是传统 一切生命形态中最不容易受本能支配的是人类。因此人类便处于很有利的地位,有前进和从事大革新的自由。同时,我们的地位却是不稳定的,因为它们的祖先...,继续保持他「高贵的缄默」。他的理由很简单:对这一类问题「求知的贪欲」是「不会有助于启发的」(注15)。他的实际纲领却极其严峻,他不会让他的「羊群」在艰苦难走的修行途中为无益臆想之「悦目的田野」分散了...
史密斯 著 张澄基 译
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菩萨造.后秦鸠摩罗什译
9、 《金光明经文句》卷三 大正藏第39册
隋.智顗说
10、 《金光明经文句记》卷三上 大正藏第39册
宋.知礼述
11、 《四分律行事...知顗说
14、 《法苑珠林》卷86 大正藏第53册
唐.道世撰
15、 《南海寄归内法传》卷二 大正藏第54册
唐.义净撰
16、 《四分律羯磨疏济缘记》 卍续藏第64册
...
惠空法师
佛学论文|因明|五明
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帮助。在普罗维登斯禅定中心(the Providence Zen Center)的一次静修中,我请一个人描述他在河里游泳的感受;接着练习15分钟的呼吸,再描述一下他作为这条河的感觉。为了能够用河的语言和...说不。他们认为从政治的角度来看,谈论船民的事情是不好的,因为那样做就是对政府不信任。会使越南政府产生怀疑。为了确保一件事的成功,他们不得不放弃做其它他们认为正确的事情。 11.不要从事对人类和自然...
一行禅师
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阿鞞跋致相只依菩萨得佛授记,但于诸烦恼是否已断,或是否已得无生法忍来加以分别叙述。然阿鞞跋致亦有依得授记与否?[10] 以及菩萨虽得无生法忍时,是否正值佛有无世而为之授记等来分。[11] 于此二者之异说,...十地品”相当。[15] 在此有些疑惑:1. 如上所说,属“华严”部类之《十住断结经》中十住的内容,实是《大品般若经》的十地说,并且,同样与《华严经》“十地品”相当的《十地经》,根据《智论》所叙述的十...
释悟耿
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偽託南嶽而作。故此書衹可認為天台宗後來受華嚴宗影響之史料,而不能據以論南嶽之思想也。[11]
故知:陳寅恪並未否認此書與天台宗之間的關係,只是認為此書「恐怕」不是慧思的作品。而且他在此篇審查報告及〈...宗[15] ── 必需在這個前提之下,牟宗三的論証才會有意義,而且能夠藉此顯示他在哲學上的洞見[16] ── 否則,此處的「天台宗」若是指整個天台宗的思想體系,
p. 204
豈不是會與佛學研究者...
朱文光
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( 注 11) 和大理国张胜温「梵像卷」图像研究的论文,( 注 12) 七O年另一位美国佛教美术的权威梭柏(Alexander C. Soper) 教授还将後者重新整理,再行出版。( 注 13) ...经典之作。 此书充分反映梭柏学问的渊博。梭柏擅长於在浩瀚的文史资料中, 寻觅南北朝佛教美术发展的重要线索,如北凉与北魏佛教美术的关系、( 注 15) 北朝皇室的赞 助和北方主要佛教石窟的关联 ( 注 ...
李玉□
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象,而比 丘尼們則選取阿難作她們的尊敬的守護聖者,因為阿難的從 中調停,才使得佛陀準許女人剃度出家,參予僧制。(註11) 而法顯本人,在其返國的海程中,他曾兩... (註14) 南印度﹕馱那羯磔迦國(亦稱大安達邏國),建至補羅 城及秣刺耶山。(註15) 西印度﹕摩訶剌侂(孟買地區)(註16) ...
巴宙
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