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《律藏》(Vinaya)、38《本生经》(Jataka)、39《弥兰王问经》(Milindapabha)40以及《大史扩编》(Extended Mahavamsa)的校订，41 还有《本生经》(...
蔡奇林 翻译
|佛学论文|因明|五明|
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言说之物，所以跟它相对的能诠性也没有；但是，由最初所 诠无时，因为所诠无故，也就不能观察到：与所诠（言说） 相对的能诠自体是空性。”（注40） 清辨认为“总相”若如瑜伽行派所说是'由遮余义而显自...，难道不能以 他声诠表吗？此非事实。（彼是诸法的法性──）以 页40 名言诠者无，此是诸法的胜义性。在世俗上，为了记加之事 ，于名上施设及作印定（记号）。由这些（名及印定），也 从彼实事之...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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崭新的而不是评定高下的判教，使当代佛徒在信仰、实践时能选得与本身相应的法门，而不至于茫无所归。[40] 这二个中心，迄今似乎并未成立。即便成立了这类研究中心，如果知识分子依然轮回于‘皮之不存，...合编︰《解严前后台湾新兴社会运动》，巨流图书公司，1989.10， 第229页。 [39] 《二十世纪的中日佛教》《自序》，第6页。 [40] 参见《二十世纪的中日佛教》附录︰《‘佛教实践研究院...
王雷泉
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十年（354），40岁
支道林欲赴殷浩处，解答其《小品》疑难，被王羲之劝住。
【出处】《世说新语．文学》︰殷中军读《小品》，下二百签，皆是精微，世之幽滞。尝欲与支道林辩之，竟不得。今《小品》犹存。
...林立吴县支山寺与赴山阴住灵嘉寺之间，恐误。据《晋书．谢安传》，谢安于40岁（升平四年）时出山，任桓温司马，升平五年因谢万死而“投笺求归，寻除吴兴太守。”可见谢安任吴兴太守，不能早于隆安元年。谢安信写得...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
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不愿臣服于满清，于承应三年（1654），从福州黄檗山，以隐元隆崎禅师为首的移民集团，移至日本，同时将临济宗的一派黄檗山的禅传入日本，在日本京都宇治成立黄檗宗的实例来看，(注 40) 于荷西───────.... 因台湾人之祖先多自闽粤二省移来，所以台湾寺庙多为福州巨刹鼓山涌泉寺或怡山长庆寺的僧人所开拓， 加上台湾并无佛教的教育机关， 僧侣修业有远游鼓山之风。 (注 47)───────────(注 40)...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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毗尼园礼拜佛迹，并于该地建纪念碑，捐十万钱，减免该地的税金。这时顺道参拜附近的过去第五佛塔──拘那含牟尼佛塔。可能已荒废，所以把它修建为二倍大[40]。过去七佛是将释尊以前之六佛加上释尊本身而来的。此中，...
杨白衣
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。 [39] ‘法句经’一七八。 [40] 见尼卡利?沙卡路(Nigāli sāgar)法勒：“天爱喜见王于灌顶十四年，增建拘那含牟尼佛塔 (西域记作迦诺迦牟尼佛) 为二倍。又于灌顶……年亲来...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
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有心，即具三千”[40]。 以上三例之中，前二例所说的“身中净土”及“佛心”，是指修行成就的“清净心”，故有十善是天堂、心净即西方之说，亦有“心心作佛”、“处处成道”之见。至于天台宗的“一念三千”，...命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华来迎行者，并赞此人顺三世诸佛教故，得佛来迎，坐莲华上，往生彼国，在宝池中，经七日莲华乃开，见佛闻法，得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉。 p. 40 (...
释圣严
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一段文字说： 稠禅师云：一此外缘，名无定相。是非生灭，一由自心。若自心不心，谁嫌是非？若能俱无，即诸相恒寂。[40] 这一段文字，恰好也见于“大乘安心 入道之法”一文的首段内。它的字数较多，叙事也...页六二五下；第十五卷，页二五一下。 [39] 续高僧传卷十九，页五八三下。 [40] “宗镜录”卷九十七，新文丰出版公司影印本刻本页十五。 [41] “敦煌佛典の禅”，页三二六。 [...
冉云华
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始立大誓愿，修习苦行，如是过五十六亿万岁，必愿具足佛道功德见弥勒佛。”[40] （2）近因：慧思在本愿中，说了他一生的概略行状。在于魏国南豫州，汝阳郡，武津县，十五岁出家，诵法华经及大乘经典。顿感苦集...天台宗将此偈解释为说空、假、中三谛，呼为三偈谛。”但未说明是慧文说的。 [38] 中论，观四谛品。 [39] “中国佛学思想概论”吕澄著，天华佛学丛刊二十三，第一七七～一七八。 [40] ...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
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