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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    指出：“本质主义”的“主体”论述，固然存在著许多盲点，但像傅柯那样的“反主体论”、“反本质主义”，似乎也有矫枉过正之嫌。[23] 就读台湾大学的女同志——小是，即说：“就我所知，有人以本质论才容易接受...谭馨．史帕哥2002：27）　　[23] 事实上，对于傅柯等人的“建构主义”，在西方也有不同的批评声浪，它们大都环绕在“建构主义”不利于同志平权运动的运作之上。建构主义的特质是：“解构身份类别，模糊...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204069110.html

  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    ，并修订了刘枝万因未看到此史料而误判此一期间无宗教台帐的观点。[23] 　　其实，刘枝万所论断的依据，主要应是来自丸井圭治郎的著作，即丸井圭治郎在一九一九年，向当时台湾总督明石元二郎所提出的《台湾宗教...22] 陈进国，〈日据时期台湾佛教变迁史之研究评述〉，《台湾宗教研究通讯》2，页32。 　　[23] 刘枝万认为到大正期间才有寺庙宗教台帐的建立。见刘枝万，《南投县风俗志宗教篇稿》（南投:南投县文献...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    所有”是指与寺庙等宗教用房屋所有权有关的使用权、经营权、收益权等权益归宗教团体所有。[23]　　还需要说明的是，1983年《国务院批转国务院宗教事务局〈关于确定汉族地区佛道教全国重点寺观的报告〉的通知》...

    姬玉洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300269209.html

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    、李辉凤：“财产权及其哲学基础”，载《政法论坛(中国政法大学学报)》，2000年第3期。　　23、刘冲、赵万一：“财产权制度的存在基础”，载《现代法学》，2004年10月，第26卷第5期。　　24、李...产权界定和产权纠纷处理暂行办法》（1993年），第2条：“产权。系指财产所有权以及与财产所有权有关的经营权、使用权等财产权。不包括债权。”　　[23] 1981年国务院批转国务院宗教事务局制定的《关于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300369210.html

  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    越来越多，到编定《昌国州图志》时，舟山各地已造有23处供奉观音的寺院，占有田产8642亩，山林2万多亩；到清末民初时期，舟山渔村已是“岛岛建寺庙，村村有僧尼，处处念弥陀，户户拜观音”。据民国12年编纂的《...

    方长生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00313169302.html

  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    寺址、定陵寺址配置、新罗芬皇寺的创建伽蓝(西元634年)(图二)可以见到的形式。特别是塔八角基坛(图三)，宽幅(直径)约23米，一边约9．5米，是高句丽时代所特有的。从此伽蓝配置来定金堂和塔的位置，...

    (韩国)李兴范

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 往生路上的歌唱：净土宗的音乐与音乐哲学

    唐金刚智译，《中华藏》23：729-730）具体的五会念佛强调所谓“声势”，有“缓　　念”（点大尽长）和“急念”（点小尽短），根据《净土五会念佛略法事仪赞》　　（唐法照述）所说，即是一句“南无阿弥陀佛”...

    听 禅

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    比量，则分别称为似现量与似比量，而统称为非量。若就认知的对象而论，则八种识之感知与思考分别功能可概分为三类，即自性分别、随念分别与计度分别。自性分别者，“谓于现在所受诸行自相行分别[23]”，乃心识之...　3. 王智勇，左铁川：《混沌及其对物理学与哲学思维的影响》，《自然辩证法研究》，1997年，第13期，第8卷，第23页。　　4.王寅，《体验哲学：一种新的哲学理论》，《哲学动态》，2003年7月，...

    释见见

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00425669702.html

  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    著；香光书乡编译组译，《佛教与社会：一个大传统并其在缅甸的变迁》，（初版，嘉义市：香光书乡，民95），页23。 　　注5： 同上注，页147。 　　注6： 同注4，页51。 　　注7： 同注4，页...

    林端

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 止观在中国佛教初期弥陀信仰中的地位

    　　经》，下一节将进一步的探讨。　　然而到了道宣 (596-667) 的《续高僧传》，“无量寿　　佛”的称呼几乎被“阿弥陀佛”取代了；（注 23）而“安　　养”的用法也相对地减少，仅出现在齐代慧光...议的问题。虽然慧皎在自序中言：该传“始于汉明　　帝永平十年 (67)，终于梁天监十八年 (519)，凡　　453 载”，那年慧皎仅是 23 岁，不可能完成于该　　年，笔者认为这 453 年是他收集...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00522869825.html
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