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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    ],故‘於’、 ‘依’二字音近。”(《研究》26页)《维摩诘经讲经文》(斯三八七二):“业庄痴心莫可当,不悟年秋身有病。”(585页)蒋释:“按, ‘庄’通‘障’。‘庄’,侧羊切,‘障’,之亮切,...

    方一新

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    人子孙常常祭祀,也是要去聚得他。[26]   以上诸文都让我们明确理解朱熹对于这个问题的思考是极为彻底的,祖先祭祀并不表示祖先以永恒存在的人鬼身分继续存活,而是在子孙的需求中暂时抟聚感格一下而已,...47。   [23] 《朱子语类》文津版,页49。   [24] 《朱子语类》文津版,页50。   [25] 《朱子语类》文津版,页50。   [26] 《朱子语类》文津版,页50。   [...

    杜保瑞

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    “三细 (无明业相、能见相、境界相)”与 ?楞伽? 之“三转识”二者之会通, 法藏说: “瑜伽云赖耶识起必二识相应故。……?楞伽? 中亦同此说,故彼经云,……何等为三,谓真识、见识、分别事识”[26]...卍续藏经第七十一册,页176上。   [26] 法藏,?大乘起信论义记?,卷四,卍续藏经第七十一册,页818。此中之 ?楞伽? 指四卷本 ?楞伽经?。   [27] 法藏,?大乘起信论义记?,卷四...

    赖贤宗

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  • 敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题

    首先是由户曹参军梁元璟推问、检案,然后,“谨连元赤及市券,保白如前”,由于唐益谦随身所携人物与来文不符,文书第20行至26行为唐益谦所重新申报的人口姓名、年龄与马畜数量,囗(缺损处应补‘依’)检来文,...

    向群

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    甚深法,依於经教及正理。”[[26]]故中观学与标榜“不立文字,教外别传”的禅宗,其在意趣上并不相一致。中观之破系基于佛陀的教法,系有感于对佛法真义发微的意趣。所以,中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。...这部中观名著时,即不注明出处。   [24]印顺导师《中观今论》,参见正闻版《妙云集?中编之二》P18-23   [25]印顺导师《中观今论》,参见正闻版《妙云集?中编之二》P9-10   [26...

    金易明

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  • 柬埔寨佛教史

    ,所以有人考订,波婆跋摩不特为一侵略之人,或且用暴力夺得政权。(1。冯承钧:《史地丛考续编》,第26-27页。2。《印度支那文明史》,第107页。)。二是可能与宗教信仰有关,因为留陁跋摩归信佛教,而真...

    不详

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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

      美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学   王建疆   [兰州]西北师大学报,2004年第6期   26-36页   --------------------------------------------------------------------------------   【英文标题】Dunhuang Culture,Arts and Aesthetics ...

    王建疆

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  • 无相戒法

    ,名众中尊。”26在慧能那儿,自性、本性,是众生心不起妄念的一种自然状态,只要去除虚妄染污心、我执心,真心就会显现。“菩提本清净,起心即是妄”;“迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄念,从此而生。...

    不详

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    不依不了义经。”[[26]]   相类的经典还有《三摩地王经》。   如言而诠其义,不需要引申解释的是了义经。如《善说藏论》卷三:   不了义经,虽为引诱所化而说,然非以彼为不了之义,是谓彼经之义...19~20页。   [24] 同上卷一,第9页。   [25] 同上卷一,第10页。   [26] 同上卷三,第50页。   [27] 法尊译:《辨了不了义善说藏论》卷三,《宗喀巴大师集》(四...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    ”[[26]]   笔者认为这十个形态之宗教意识的内容由低而高的顺序,隐含著唐君毅判教理论的九个判教原则(the principles of teaching classification) ,诸如...》,(v16,1973),272页。   [26] 参阅《中国人文精神之发展》,(v6,1957),342页。   [27] 参阅《生命存在与心灵境界(下)》,(v24,1976),38页。  ...

    陈振昆

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