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离系得是名择灭。……择灭者，由择力故有漏法灭。……择者谓慧，灭是彼果；择所得灭故名择灭。复次，一向劬劳、一向加行、一向功用，简择诸法方得此灭，故名择灭。40 择灭的灭（nirodha）不应是中文所理解...皆由坏淫、怒、痴之所致也。”《增壹阿含经》〈九众生居品第四十四之六〉卷40（大正2，766b5~10）。 27 " yesaMsannicayo n' atthi ye ...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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空等 的经典）。 （f）专注于“慧或择法觉支”。 （g）多询问 “十论事”39。 依此训练思惟，再加上多思惟忆持如“九住心”40 及“七种作意”41的调心方法，可令寻、伺心所契向禅定的修学。 ... 40 九住心者：内住、等住、安住、近住、调顺、寂静、最极寂静、专注一趣、等持。参阅《瑜伽师地论》卷23 (大正30，450c~452a)。 41 七种作意者：了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
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40，这是大小二乘对四念处的不同看法。以下笔者就以“四念处”中的“心念处”作一探讨。 我们首先必须理解到在阿含经中，佛陀大多针对声闻根机的出家比丘说“四念处”法门，而大多对在家众说人天乘的“十善法”...
释如定
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉死后会往生佛国净土，有法性生身，这可说是《法华经》的创说。40 若说阿罗汉往生净佛国土、受法性生身，成佛应当是很快才是，怎么说是稽留呢？这是第三个问难。对于此一问难，首先龙树菩萨解释说二乘人因...40卷（北凉．昙无谶译）大正藏第12册，No.374。 6 《维摩诘所说经》3卷（后秦．鸠摩罗什译）大正藏第14册，No.475。 7 《入楞伽经》10卷（元魏．菩提留支译）大正藏第16册，No....
释长慈
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杂染因缘能正忆念，知虚幻无实、无有，所以不起诸恶业，离诸惑、业，转化心境，具足舍心，则于求世间利及出世间利时心没有厌倦，因而能得诸法实相的般若智慧，并且知世间法，成就教化众生之方便道40。在《十...说，其目的乃为了令众生趣向于佛道，这也是《十住毗婆沙论》卷1〈序品〉提到的造论旨趣，因此两论之内涵似有差别，也是有因缘而分别施设的。 四、 实践菩萨自利与利他的次第及功德 在《大智度论》卷40上说...
释本密
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。而此处立“唯心念佛”，主要是行者能自觉于定中的所见所闻，皆是“意所作耳”。40此一行法的思想，对于后来瑜伽行派重唯心(识)之立论，具有某一层面的联带关系。41 E. 实相念佛：此种念佛是已经与般若...1754。 25.《佛说阿弥陀经要解》1卷 (明?智旭解) 大正藏第37册，No.1762。 26.《无量寿经优婆提舍愿生偈注》2卷 (北魏?昙鸾注解) 大正藏第40册，No.1819。 27.《...
释宗证
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。多即一，一即多。(40) 无明一念心，此心具三谛，体达一观，此观具三观。(41) 现在要注意的问题是，当智顗说一念心起，即具诸法，这“具”到底是什么意思？一念心不是一个仓库，一个场所，如唯识学派...《大正藏》三三·七二六a。 (39)《摩诃止观》一下，《大正藏》四六·九a。 (40)《摩诃止观》八上，《大正藏》四六·一0四。 (41)《摩诃止观》六下，《大正藏》四六·八四c。 (42)《...
吴汝钧
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谛来表达实相。他以为前者是粗，是方便，后者则不是可得，不可说(40)其实三谛与一谛，只是说法不同而已，就内容上，还是一样。若空谛、假谛、中谛分开来说，便成三谛。但空谛与假谛并不与中谛分离，无宁是，中谛...38)《续藏》九九·八三b～八四a。 (39)《续藏》九九·八四b。 (40)新田雅章著《天台实相论の研究》。 (41)(42)《维摩经文疏》二一，《续藏》二八·二三三a。 (43)《维摩经玄疏...
吴汝钧
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〈观四谛品〉第24，是《中观论颂》中最长的一品，共有40颂，也是最常被引用的。此品与〈观因缘品〉第1，分别揭示了中观学派中心思想“缘起性空”的面相；而此品所说到的二谛，是另一个重要的议题。 此品...Lamotte[1962]，37—60；[1965]，45—60。而Lamotte（[1962]，40-51），提出中观学派的六项主张：1.一切法无自性、自性空；2.一切法不生不灭；3.一切法本来寂灭、...
郭忠生
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思想家未完成之课题、创造诠释者必需再作或说、写什么。注40 傅先生可以说切中了“创造转化”一方法论上的关键问题，并且傅先生也认为在方法论的使用上必需采用现象学、诠释学、实存分析一进路与辩证法、日常...第7期，p192-p211 注38见傅伟勋著《从创造的诠译学到大乘佛学》，1990，台北，东大版，p6 注39同上注，p9 注40同注38自p12-p40，改写而成
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欧崇敬
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