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通过对大象的）力量（等等的总制，获得）大象的力量等等。（3·23）
通过把高级感官活动的洞察力引向细微的、隐蔽的和遥远的（对象，瑜伽行者获得这种对象的）知识。（3·...
方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html
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。（2·20）
所观的存在仅是为了那个（能观）。（2·21）
结合是感知被拥有力和拥有力的特殊的因。（2·23）
无明是这（结合）的因。（2...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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以内在超越为目的的佛教学理不能在一元论上和平共处。因为，虚拟王权在外压下就向专制王权蜕变难免不与佛教伦理发生竞争。 按照理学家「敬以直内，义以方外」23的标准，道德本身不是目的，而是要通过「义」给...遗书》，上海：上海古籍出版社，2000，页203。 21 程颢、程颐：《二程遗书》，页74。 22 朱熹、吕祖谦：《近思录》，上海：上海古籍出版社，页125。 23 程颐认为「若修其言辞，...
杨际开
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改教课题，但此时谭的批判已经从君权上升到「性天之大原」23的层面。在《仁学》中，谭写道「三纲之慑人，足以破其胆，而杀其灵魂，有如此矣。」24这就是对宋恕所说的「秦汉礼法」的现实写照。可以说，《仁学》中...宋恕集》，下，页803。 21 胡珠生编《宋恕集》，下，页803。 22 胡珠生编《宋恕集》，下，页803注8。 23 谭嗣同1897年初在给汪康年的信中写道「非精探性天之大原，不能写出此...
杨际开
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“佛学网络数据库”的建构过程与内容简介 杜正民 哲学论评 第23期(2000.01) 页313-335 -------------------------------------------------------------------------------- 页313| 目次： 壹、缘起 贰、佛学网络数据库工作项目 参、佛学网站内容简介 肆、藏经电子化全文...
杜正民
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两向罢了！23由于以心控身而使得身失去了自然的调剂力量，误以为有限的身只是无限的心之所役而已，到头来，又回过来将人的心也役了，人们便处在身心交疲的状态，颓败死亡，宁不可悲！ 「禁欲」的以心控身，是...治疗：通识教育现象学引论》，页93-95，黎明文化事业公司印行，一九九九年二月，台北。 22以上引自《老子道德经》，其思维请参见同注15，前揭文。 23关于此笔者最先取自于王船山哲学的「理欲合一论...
林安梧
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自行之外另说化他的竹善道，明显表现较为进取开放的大乘菩萨道思想，兼顾自利与利他。大乘化他活动的伦理说法，更在以后的许多大乘经论陆续出现，不胜枚举；譬如《维摩经》卷23的六念法中念戒一条所列十种戒法或《...
傅伟勋
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一三六一页。」诺那师祖传此大圆满胜慧心要于上师，上师 固达摩祖师----金刚手菩萨之化身，固多能发挥。上师往往 藉金刚经、心经、圆觉经、六 23页 祖坛经，以开示此大圆满与禅宗直指心印，顿悟...
徐芹庭
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也稍有残损，但它的图像与布局都和X-2419的「西方净土图」大同小异。前景绘宝池瑞 23页 鸟，池中生出三茎宝莲，阿弥陀佛手结禅定印，结跏趺坐于中央的大莲台上，二侍菩萨手中各执一茎莲花，分坐于佛的...
不详
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即心即佛和非心非佛是根据不同参对象的两种不同的开导方法，也是两种高低不同的境界。道一弟子伊阙伏牛山自在禅师也说：「即心即佛，是无病求病句；非心非佛，是药病对治句。」[23]这是说，针对那种不明白自心...
方立天
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