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  • 善生经的伦理思想─ 兼论儒佛伦理思想之异同

    未受重视，熊琬曾列述其理由，见所著〈从六方礼经看佛教伦理思想〉一文，台北，法光，40期，82年1月10日刊。　　[3] 《教授尸伽罗越经》，见《长部》第三十一(Digha Nikaya 31)。此经有...

    王开府

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    罗祖而言都是杂法，于超越生死、了脱轮回之苦，皆无助益。最后他自己参“当初无天无地，是个甚么光景”依王源静的补注说，此是罗祖第一悟门，（注 40 ）接著有二、三，一直到第十七大悟时，终于有宗教应验 ---...补注：《开心法要》，页29，云 ：“听说一句”；本如《开心决疑》（道光三十年重刊本，中 央研究院民族所存藏。）：“听这一句”。以文意而言，“听 这一句”较宜，故用之。注40...

    释见晔

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  • 王恩洋教育思想初探

    40余万字。从学术资历来看，王恩洋先生的名气已经名灌全川文教界，各地争相请他去讲学或讲经，其中既有各地的佛教寺院，也有各个文化团体和居士组织，还有像四川大学和武汉大学这样的高等学府。王恩洋先生已经不能...

    黄夏年

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    中国化的佛教，是中国佛教学者的独立创作。"40在思想方面，当时佛教的中国化可以说是相当成功的，但在戒律和僧团制度的大乘化、中国化建设方面却是滞后的。这种大乘佛教与小乘戒律之间的不相适应仍未完全解决，...

    王永会

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  • 赵州录（1）

    中玄？”师云：“这僧若在，合年七十四五。”　　校记　　按，《祖堂集》卷第十八《赵州和尚》：“问：‘如何是玄中又玄？’师云：‘那个师僧若在，今年七十四也。’”　　40、问：“王索仙陀婆时，如何？”师蓦起...

    不详

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  • 佛教之生命伦理观──以“复制人”与“胚胎干细胞”为例

    ，即第四句人命是也。《五分律》云：若人、若似人。似人者入胎四十九日，自是已后尽名为人。《四分律》云：人者从初识至后识，而断其命。初识即是创入胎识，后识即是命终时识。”（T40, no. ...

    惠敏法师

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    南天乌荼王于8世纪进献40卷《华严经?入法界品》给唐德宗（780-805）一事，我们也知道南印度在8世纪尚有帝王使用《华严经》佛王传统治国的活动。在锡兰Ruanwali Dāgaba遗址所见的弥勒菩萨像，...云毗沙门天之胤也。王之先祖即无忧王之太子，在呾叉始罗国，后被遣出雪山北，养牧逐水草至此建都。[40] 　　与《慈恩传》这段内容相似的记载也见于《大唐西域记》，[41]及西藏文献，如《牛角山授记》、《...

    古正美

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    尽所有妙慧、施心、戒心、忍辱、精进、净信及厌离等无边众善，灭无边失。若唯安住一所缘境者，是未了知修止之义，不能增长广大善行。40　　修止能遣除对于所缘境（无常业果、菩提心、无我慧等）之散乱过失。若所缘...真髓。　　36 第三世墀江仁波切笔录，仁钦曲札译，《掌中解脱-道次第二十四天教授》（台北：白法螺基金会，2000），页22。　　37 同注33。　　38 参见《广论》，页55。　　39 同上注。　　40...

    王　惠　雯

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  • 人间佛教的远见与愿景（1）

    1990︰39-40） 　　1.宣化事业：宣化事业是指为宣布教义、发扬教旨以达到社会教化目的所经营的事 业，计有（A）出版社（著书宣化）；（B）图书馆；（C）演讲集会（佛学讲座、净化 社会公益讲座）；（...

    王顺民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 龙树对“空”之诠释

    本节的叙述中，我人可以感觉：龙树的“空”思想是以缘起、无自性、空三者为主轴。40　　四、“空”之自性化的困思　　所谓的＜“空”之自性化的困思＞，笔者所要探讨的问题是：“空”不论如何以非实或无自性来指述...40 三枝充搋＜龙树?-?＞，《龙树?亲鸾?-?》，（东京：法藏馆，昭和58，7，10），页59，99 ; 著者（三枝氏）更依此（缘起-无自性-空）论证《大智度论》是龙树的真作（参见同书，页99，...

    释如戒

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