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无量法门失去本有的深义，直到初期大乘时期，龙树菩萨才赋予彻底的评反与提倡 [11]，从而再度发扬四无量不共世间之特色，及进而融入大乘菩萨广大无量的大悲利世精神，形成“无缘大慈，同体大悲”的磅礴气度。 ...选择在巴利佛教最被推崇的《清净道论》为主要探讨对象 [15]。《清净道论》“说梵住品”对于四无量心的修习方法与次第，基本上虽立足于《解脱道论》之上，但却增加许多珍贵的修行经验与方法，这也是笔者为何引用《...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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弟子组成的“全体指导老师会议”领导， 在各地积极开办多种禅修活动 ( 注 11)。
这四个教团崛起的时间相当接近，大约在解严前后，尤其是解严后有著蓬勃发展的趋势，在规模与活动上展现了生气热络的...”等修行工夫，可以逐步地完成其“清静、智慧、圆满、圆觉”的印心禅法（注 15 ）。如此，就必须长期跟著妙天学法，巩固了教团与弟子间的交流关系。
“大乘禅功学会”的宗教产品是佛乘宗的“大乘禅功...
郑 志 明
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汉桓帝（147～168）使用之后，[11] 中国后来的帝王也有步其后尘结合道、佛意识形态治国者。譬如，唐中宗（705～710）初继其母武则天（690～705）的皇位时，即用了九个月的时间使用结合道、佛...至尊至快，无为憺怕（泊）世人学士多谤毁之云：其辞说廓落难用，虚无难信何乎？”[14] 又记：“问曰：吾昔在京师，入东观游太学，视俊士之所规，听儒林之所论，未闻修佛道以为贵，自损容以为上也。”[15] ...
古正美
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释道宣撰《广弘明集》卷1，《大正藏》册52，页100中，〈宋文帝集朝宰论佛教〉。[10] 同上注，页100上；并见宋咸淳四明东湖沙门志磐撰《佛祖统纪》卷36，《大正藏》册49，页345上。[11] 见拙作...174～182。[13] 另文介绍。[14] 《牟子理惑论》，梁杨都建初寺释僧祐撰《弘明集》卷1，《大正藏》册52，页5中。[15] 同上注，页5下。[16] 见汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》...
不详
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供奉的尊像往往请自普陀山，如鹿港龙山寺的开山肇善和尚（原籍福建温陵），相传在明天启年间，远赴南海普陀山请了一尊七宝古铜观音像，渡台后在鹿港旧街建寺供奉，[11] 又如高雄新超峰寺大殿所供奉的观音像，也是...上来偈赞〉、〈赞佛偈〉、〈三皈依〉、〈韦驮赞〉等等。晚课则诵《弥陀经》、〈忏悔文〉，或进行〈蒙山施食〉，诵〈净土文〉，〈三皈依〉等。而特定时间的佛事，如普佛、焰口、蒙山、水陆法会，以及各种忏法等。[15...
陈清香
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百人移居中国，支谦从之俱来。“十岁学书，同时学者皆伏其聪敏，十三学胡书，备通六国语”。[10] 谦又受业于支亮，“博览经籍，莫不究练，世间艺术，多所综习。”[11] 因聪明超众，时人称为“智囊”。其后...于穹隆山，不交世务，从竺法兰道人，更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中，春秋六十”。[15] 支谦译述丰富，[16] 然经考订之译本仅二十九部：《阿弥陀经》二卷、《须赖经》一卷、《维摩诘经》二卷、...
刘贵杰
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训练，已与南北朝、隋唐时有所不同。 法宝律师经历唐武宗会昌法难（842～846），法宝曾上表谏止，[11] 但不为武宗接受，并被迫还俗，直至武宗崩，宣宗立，法宝才恢复僧籍。 [12] 另外，与法眼文益...的发展有关键性的影响。[15] 在法眼卒前三年（即周世宗显德2年），北方的政权又发布毁佛之诏，这次毁佛对佛教的打击虽不及唐武宗的毁佛，但同样也给佛界教一定的压力。 页434 会昌法难对佛教而言，是...
蒋义斌
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开元释教录》都对每一翻译者先列所译诸经名目，再为其人立传(注11)，都有强烈的史书意味。《概论》所以先述目录类的书，大抵陈援庵先生自己从目录学入手治史(注12)，认为初学者应先自目录书中知道佛教有些什么...指出(注15)，上述都是以僧史资料补世俗历史的例子。此外，《概论》也有利用上述资料来考佛教本身的历史，如利用《历代三宝记》的资料来考出《隋书》〈经籍志〉所载的释亡名与释灵裕两位沙门的事迹，是其例。而援庵...
曹仕邦
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注 9) 参《隋书》卷三三〈经籍志〉页五○○下～五○一上。 (注 10) 参《概论》页三。 (注 11) 参《概论》页六～七，又页十四。 (注 12) 参(注 7)。 (注 13) 参姚氏...三宝记》由于不属于律学沙门的作品，拙文未有论及。 (注 15) 参《概论》页三～四，又页四、页十七～十八。 (注 16) 参《概论》页九～十、页十一。 (注 17) 参《概论》页十五～十六。 ...
不详
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这些在中国语言中并非没有补救办法(注11)。它的缺陷，正也是培养它成为独特思惟的地方。至于一般使用的语言中，缺乏论理性，前提与结论没有充分的自觉，以至对普遍性、抽象性、乃至共同的法则等均乏理解和发展(...。”(注15)定将带来翻译上的缺点或错误。而罗什则更说：“但改梵为秦失其藻蔚，虽得大意殊隔文体，有似嚼饭与人，非徒失味，乃令呕哕也。”(注16)此种感觉，不用说乃指出了在两种完全不同语言的构造中，要使...
张曼涛
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