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，复礼声闻塔，四上座随次礼。”(《四分律》卷四九，大正22.930--931中) 注61：世尊入灭后，有关世尊舍利建塔供养之详细内容，请检阅印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》，pp.43--102...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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------------------------------------------------ 8. 引见：印顺，〈人间佛教要略〉；收录于：印顺，《妙云集(14)?佛在人间》，页102-103。 ...45期。) 56. 引见：《新雨月刊》12期，1988年5月，页102。 台湾的新雨社，被视为含有浓厚的独派色彩；这除了创立者张慈田本人的台独意识之外，更重要的是他们的机关刊物-《新雨月刊》，一再...
杨惠南
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102 于西安大兴善寺设立巴利文三藏学院，敦聘太虚大师任院长。大师因不能分身，乃派超一代理院长，并推善归法师至西安任教，“善归善巴利文，略知英文。但国文甚浅，不必办巴利文学，仅设巴利一科，令专教。”(...
东初
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樣生動活潑。」（頁102）《魚藍觀音寶卷》，一名「魚藍觀音二次臨凡度金沙灘勸世修行」，內容描述觀音菩薩變化為一妙齡少女示現金沙灘勸人熟讀《妙法蓮華經》及吃素行善的故事。
東初老人介紹了以上三部寶卷，並很能...
黃國清
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snang1amanges-pa'iblo）是指，心不在焉之时，视而不见，听而不闻，食而不知其味的认知。（S＆H，P．102-3） 再决识虽是正确认知，然非新知，故属非量。法称《释量论》云：『量谓无欺智。』...
不详
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的。”（《中观今论》，pp.102-103） 2.印顺导师说：《异部宗轮论》已经说到：一切是刹那灭的，刹那有前后二时，所以有转变可能。“入胎为初，命终为后，色根大种皆有转变，心心所法亦有转变”。（《... [47] 参考《摄大乘论讲记》，pp.11，147-150；《印度佛教思想史》，pp.267，333。 [48] 参考《摄大乘论讲记》，pp.83-84，94-102。 [49] 唯识学主张...
释悟殷
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鼎文书局，1975 年，页 391- 396。《出三藏记集》卷十四， (注7) 《大正藏》卷 55，页 102 下 -103 上。
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释恒清
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事迹，几乎已无从著手，若再十年、二十年、五十年以上，同道都凋谢，要再想搜集民国以高僧事迹，这等同清季一样，无从著手，所以不知浅薄，贸然从事。…”“ 开列《民国高僧传》名单，计有寄禅和尚等 102 位。...
不详
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任何宗派观念以自囿。为了求得龙树中论颂的原意，本书自也有重要的参考价值。 p. 102 本书对中论颂文的解释，详者颇详，而略者极略，此亦其书特色之一。近代学者曾认为由于安慧此译的某些见解、不为中...
蓝吉富
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〈古代印度的伟大帝王〉，收在林明德主译《世界文明史8---- 印度文化圈》，台北地球出版社，1979年9月初版，页92~102。 16.高楠顺次郎等著 世界佛学名著译丛编译委员会译〈南传大藏经解题...16.西元前二～一世纪，巴阇（Bhaja）支提窟，出处同图1,页102。 图17.西元一世纪，塔马拉吉卡（Dharmarjika）佛塔，出处同图7,页68。 图18.西元前三世纪，鹿野苑阿育王柱...
陆艳冰
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