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  • 我的侏儒女儿

    发育不全症患者,即使长大成人,身高也多在120厘米左右,但社会上衣食住行的设计,往往以130厘米为界。因此,如果能为晓瑄多争取到“关键的10厘米”,她未来的生活将会方便很多。   晓瑄被推入手术室,...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18491916808.html
  • 改变一生的五句话

    停止的人,才知道如何高速前进。  注解:用汽车来比喻,宝马可以上200公里,奇瑞却只能上120公里,为什么?发动机估计不相上下,差距在刹车系统,上了200公里刹不了车,呵呵,我的天!   ...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19244916895.html
  • 敦煌 取之不尽的艺术宝藏

      踏着春天的脚步,和着“两会”的节拍,由中国美术馆和敦煌研究院联合主办的“盛世和光——敦煌艺术大展”,奏响弘扬民族文化的主旋律,在首都掀起敦煌文化艺术的普及热潮。这是历史上规模最大的一次敦煌展览,美术馆还原敦煌外景,敦煌研究院除了提供9尊敦煌彩塑真品、10件藏经洞出土文献真迹外,还“搬”来了10个形象逼真的复制洞窟和120幅几可乱真的精美壁画临本,让观众大有身临其境之感。自开展之日以来,每天都...

    佚名

    |敦煌|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/12312621715.html
  • 西藏自治区主席向巴平措介绍近期西藏有关情况

    农牧区医疗制度惠及全体农牧民,补助标准提高到每人每年100元,西藏在全国率先实现了城镇居民医疗保险全覆盖。   西藏人均寿命由解放初期的35.5岁提高到现在的67岁;藏族人口由1964年的120多...

    佚名

    |西藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13151722377.html
  • 宗教文化园之南山大佛

    艺术博物馆。底座前面台阶共有360级,高58.66米。从底面到大佛头顶,高达102米。大佛由232件佛体、108块莲花瓣、302个发髻,共642块锡青铜铸件组合而成,内里骨架钢材达120多吨。...

    佚名

    |大佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/15472322708.html
  • 茶禅 茶心 茶史

    新书》记:唐大中年间(公元847-859年),东都有一僧人年120岁,唐宣宗李忱甚感奇怪,问僧人服什么药而能长寿。其僧称:“臣少也贱,素不知药,性本好茶。至处唯茶是求,或出亦日遇百余碗,如常日亦不下...

    陈世发

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401540808.html
  • 虚云大师三访庐山

    13日示寂于云居山真如禅寺,世寿120岁。  虚云老和尚圆寂后,其舍利为云居山真如寺珍藏供奉。此后,美国佛教中心在纽约为他建造了纪念堂。香港佛门弟子集资在芙蓉山建虚云纪念堂,建舍利塔。近年来,内地和...

    殷荫元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23432541007.html
  • 大醇小疵——读黄国胜《佛教与心理治疗》

    ,“在佛教和行为主义看来,人是没有精神自由的,人的行为完全受外界因素的制约。”(该书120页)如果佛教真是否认人的精神自由,它为什么还要强调“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”呢?没有精神自由,...

    刘东超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533141754.html
  • 近代中国禅宗第一高僧

    在中国近现代佛教史上,虚云老和尚是一位极富传奇色彩的绝世高僧。他出生于鸦片战争爆发的年代,而圆寂前则经历了新中国的“大炼钢铁”和社会主义教育运动,见识过威声赫赫的“大字报”,足足活了120个年头。  虚云和尚的一生,漫长而丰沛。他在咸丰年间抛家别妻、落发于福州鼓山。光绪年间跪拜朝礼五台,历时三年,一步一叩,风雨恒持。又远赴印度、南洋,跋涉万里,重效玄奘,遍礼圣迹。此后在数十年的宗教实践活动中,以...

    景海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533141755.html
  • 受念住的研究

    染净品别,当知是名受品类差别。有味受者,诸世间受。无味受者,诸出世受。依耽嗜受者,于妙五欲诸染污受。依出离受者,即────────────────(注7)《大正藏》卷2,页120中、下。(注8)《大正藏》...卷2,页120中。(注12)《大正藏》卷2,页120下。  此中明白指出有种种的感受发生在身上,《瑜伽师地论》卷96说︰  又若有受,于依止(指身体)中,生已破坏,消散不住,速归迁谢,不经多时,相似...

    林崇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html