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晚唐第144窟为索氏所修“报恩之龛”，其中供养人画像中有窟主亡父母索留南和清河张氏像，又有大量的其他家族像，同时也有本家族出家的僧尼，如有“妹灵修寺主比丘(尼)善”、“姑灵修寺法律尼妙明”、“亡...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
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自然界之知识，为今日益世觉民之正规。一切宗教，无裨治化，等诸偶像，吾人可大胆宣言者也。”（《陈独秀文章选编上·宪法与孔教》144 页）他把宗教归结为对鬼神的迷信，（同上《〈新青年〉罪案答辩书》317 页）...
不详
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大嚼特嚼，并且自己赞叹自己说：“就是皇帝老子（P144）过年，恐怕也没有我这样的美食。” 然而，好事多磨，乐极生悲，不知道那儿跑来了一个魔术家，摇身一变，变成同他一模一样，跑到他家里去。看门的人以为...
慈航法师
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144。 注二二：见武邑尚邦：《佛陀的无我观》，（无我的研究）（ 余万居译，法尔出版社，民78年），页47。 注二三：这段文字乃引用评审先生「修改意见」的结语。非常 感谢评审先生为拙文提供精要...
林朝成
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作法，并不是十分恰当。 页144 三．「格义」方法之发展与检讨 （一）「格义」一词语义的发展与转变 １．近人对「格义」一词的定义 如本文前引之近人佛学论著，在讨论到中国自汉末至魏晋南北朝时期...
李幸玲
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、善慧地和法云地。凡修到十地 的菩萨，称地上菩萨，或登地菩萨；没有修到十地者，称为地 前菩萨。 页144 开时，这个往生的人，即听到极乐世界的各种水声、树声及鸟声等， 也都不断的赞叹四谛因果...
罗锦堂
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问曰：汝 144页 持主斋否？答云：尚未。师乃踰谓食众生肉者，断大悲种， 今后宜力持长斋，方能与佛法相应。其人欢喜信受而去」。 食众生肉断大悲种，盖丧失同体精神莫过于此。修大乘者， 因于众生...
朱世龙
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莫不归结于境空心寂，超越能所对待之自证。 故摭 拾少许心亦不可得等语句，以为非 (真常 ) 唯心论， 实属不可。』」 (〈杨文〉页 144)，〈杨文〉引完印 顺法师此段话， 紧接着说到：「当我们...
陈英善
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薛怀义、法明等依据旧有经文，稍加缘饰而已。参见陈寅恪，〈武曌与佛教〉，同注9，页143-144。 53. 刘 ，《旧唐书》，卷183。 54. 欧阳修，《新唐书》。卷4。 55. 宫大中，《龙门...，第1册，图11。 115. 参见注96，第3册，第3部分，图版142、144；第4册，第2部分，图版106、114等。 116. 同注68，页419下。 117. 同注41。 页105 ...
李玉珉
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1997〈吴越国始末〉，周峰主编《吴越首府杭州》，页4，（杭州：浙江人民出版社） p. 144 杨家骆 1990〈新五代史述要〉，《新校本新五代史并附编二种一》，页13，（台北：鼎文出版社） 罗时宪...
黄绎勋
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