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：和合。（《汉语大词典(十一)》，p.336）
20莳＝殖【石】。（大正25，332d，n.16）
...16疮，虽卧毒屑中，毒亦不入；若有小疮则死无疑17。
C、于佛不着，于魔不瞋故（导师《大智度论笔记》［F033］p.366）
又是菩萨于诸佛中心不着、于诸魔中心不瞋，是故魔不得便。
...
厚观法师
|五明研究|
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25000
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光讚經
222
10
竺法護
重譯
放光般若經
221
20
無羅叉
...vol.14、No.475 《楞伽阿跋多罗宝经》四卷（刘宋?求那跋陀罗译）T.vol.16、No.670 《大智度论》百卷（龙树造，后秦?鸠摩罗什译）T.vol.25、No.1509 《中论》四卷...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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得以开展，判教研究也是在此之后才应运而生。20世纪前半期中，学术界较有代表性的判教研究有黄忏华、汤用彤等。 黄忏华，氏广东人，1914年偕胞弟黄树因至金陵刻经处从欧阳竟无学佛学，后久居南京，知识...学术界的水平。其基本特征有二：一，提出判教问题是佛教研究中的一个重要命题，不但指出了其重要性，而且大致规范了对此问题研究的框架，在20世纪下半期仍有一定影响；二，对判教之具体研究，尚未深入展开。 二、 ...
王仲尧
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接受、信奉并大力弘扬太虚大师首倡的人间佛教思想，原因是多方面的。首先是深感20世纪前期佛教衰落不振。明清以来，传统寺庙大多弊窦丛生，僧人素质低下，丛林规范尽失，管理制度混乱，几乎复制了宗法社会传统的...历史的观点，重新建构佛学理论，以指导佛教实践。为此，巨赞在20世纪40年代，提出“生产化”和“学术化”两个基本方向，作为僧制改革的目标。所谓生产化,就是使...
陈卫华 孙倩 邓子美
佛学论文|因明|五明
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和合相，元无我人”〔16〕。知我本空，故毋须执着。斥滞偏浅，使偏到圆，和合各宗。 (三)宋明理学实乃在儒释道融突中“体贴”出来，即融突而和合精生。佛教向每个人提供从佛学中吸取智慧的机遇，而不是要求每...理学发端者邵雍在解释《系辞传》这句话时，训为“一分为二”〔18〕，张载理解为“一物两体”〔19〕。朱熹依和合精神，绍承邹、张、以“一是一个道理，却有两端，用处不同”〔20〕，理解为一分为二〔21〕。并赞...
张立文
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注释： ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨12 13 14 19 20 21梁《高僧传》卷六。 ⑩11 15 16 16 18梁《高僧传》卷七。
...罗什门下，与僧肇齐名。当时人称：“通情则(道)生、(道)融上首，精难则(慧)观，(僧)肇第一”16。罗什新译《法华经》，慧观即作《法华宗要序》一文，简呈罗什，什赞叹，并鼓励他说：“善男子所论甚快。君小...
方 之
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的，是不能用言词表达的。龙树《中观》中说：“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”[16]这时讲实相是离开心识和言语的，是不可说的。当文殊问维摩诘什么是第一义谛时，维摩诘默然不应；佛陀在...至坚，无有入于无间。”[20]这个“无有”能出入于任何东西，而它的运用又以柔弱为特征（以柔为特点，不是说要执著于柔弱，只要有执著，就不是纯粹的柔弱，而是带有刚强了）。老子破斥世俗的一切名相，使人立于一个...
蔡宏
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听者云会,挥汗屈膝,法衣千领,积散恒结,每一上座,辄易一衣。帝王名士,所共尊敬。”【15】《中观论疏》说法朗一出山,就“斥外道,批毗昙,排成实,呵大乘。”【16】《大乘玄论》中记载他批成实时说：“成实...深经高匠,启悟群生,令心无所著。”【20】后来吉藏大讲三论宗“无所得”的思想，就与他的老师法朗的思想是一致的了。 后来,吉藏又反复申述其师一切法不可得的思想,并在阐述中,又批判其它各教,显示了三...
不详
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。 玄奘法师熟悉佛教经典，精通梵评文等多种古文字，又很敬业很专心，因此译经的速度较快，质量甚高。在弘福寺时，己译出《菩萨藏经》、《大乘阿毗达摩杂集论》16卷、《瑜伽师地论》100卷等佛经，并批撰成《...杜正伦等为译经润文使，并亲自撰写《慈恩寺碑文》。这年四月，玄奘法师列队迎接《慈恩寺碑文》，前面用天竺法仪幢幡等开道，队伍长达30里[16]。高宗登上安福门（唐长安皇城西墙北门）城楼观看。不久，高宗又命...
赵文润
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的佛教寺庙，简称石窟。许多石窟寺洞窟密集，故常有千佛洞之称。佛教石窟渊源于印度，中国开凿石窟约始于3世纪，盛于5～8世纪,最晚的可到16世纪。 分布于中国各地的石窟寺遗迹，大都见录于明清地方志和游记中。20世纪初一些外国人即根据上述著录调查了一部分重要石窟，如日本人伊东忠太调查山西大同云冈石窟（1902），法国人E..沙畹调查洛阳龙门石窟（1907）。不少外国人的调查，往往伴随着掠夺、破坏，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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