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  • 善财童子发菩提心研究--以 “十玄门”主诠的华严发菩提心

    VII、一多相容不同门 155  VIII、诸法相即自在门158  IX、唯心回转善成门(新:主伴圆明具德门) 160  X、托事显法生解门(新:托事显法异成门) 162  第六节 华严发菩提心法则...

    丘子纮

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  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

    创造性诠释158  四、毘卢遮那佛与阿弥陀佛的比较159  五、“放光者是谁”与佛身思想的关联160  六、“放光”即是“说法”161  七、如来说法“华严时”与“鹿苑时”之历史差异162  第二节:...

    曹郁美

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    2期,南京:南京大学学报编辑部,1996年4月,页160-166。   洪修平着,《略论五祖弘忍门下的分头弘化》,收于高纪言编,《禅学研究第二辑》,江苏:江苏古籍出版社,1994年11月,页77-85...

    莫中伟

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  • 论北宋皇室在相国寺中的活动——兼论佛教的“中国化”

    “依随”外使处罚了一些大臣[6](4852页下)。然至相国寺行香一事,应该终宋不变。孟元老《东京梦华录》卷六《元旦朝会》:“大辽使人朝见讫,翌日诣大相国寺烧香。”[24](160页)不止辽使,高丽使使...

    段玉明

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  • 云南阿吒力经典的发现与认识

    160余字外,内容前后一贯。而抄在另一面的不是一个完整的经卷,而是两个内容不相衔接的断卷。这两个断卷尽管字体出自同一人之手,但前一部分为《大黑天神道场仪》,有朱笔批点;后一部分为《广遮无施道场仪》,无...

    侯冲

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  • 游心尘海六十年

    奉献自己的一分心力。  摘自《内明》第160期 ...

    印顺

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  • 印度早期宗教石刻艺术作品中的中国文化

    祭台、以石压墓、以石围树等具有原始宗教仪式的活动中,灵石都担当了重要的角色。这些活动都可在印度早期石雕作品中找到珠丝马迹。  印度早期石雕作品的代表最为集中地是在阿拉哈巴西南160公里的巴尔胡特和中央...

    大大乐

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  • 藏传佛教在伏尔加河流域土尔扈特蒙古中的发展

    文献]  [1][36][37][苏联]伊·亚·兹特拉金.准噶尔汗国史[M].马曼丽.译.北京:商务印书馆,1980:160、374、393~394.  [2]准噶尔史略编写组.准噶尔史略[M].北京:...

    王 力

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  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    mdash;160页)日本净土真宗也列出三国七祖说,为龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导、源信、源空。(《大正藏》第83册,第660—664页)这是我们今后开展中日佛教文化交流以及发展中日佛教&...

    温金玉

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  • 西山大佛一个穿越千年的梦

    造像——晋阳西山大佛。据古籍记载,西山大佛始凿刻于公元551年,像高约66米,仅次于四川乐山大佛,但凿刻时间比乐山大佛早160余年。  在被人誉为‘大肚崖’、‘石洞崖’的地方,文物工作者发现佛像露出的...

    不详

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