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  • 《观无量寿经》导读

    ,是故号此菩萨名大势至。26  再接下来,修行者应观想大势至菩萨。大势至菩萨身量大小与观世音菩萨相同。头顶上的圆光,每一面各有一百二十五由旬,可以照到二百五十由旬那么远。全身发出的光明,可照遍十方国土...钵头摩华29。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事30。余诸身相,如观世音等无有异。31  大势至菩萨的天冠装饰著五百朵宝莲花,每一朵宝莲花,各有五百个宝台;每一个宝台中,都显现出十方一切诸佛净妙国土...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教的无常思想与中国古典文学

    有限生来死去人。”〔26〕   许多著名高僧都有咏叹人生无常的警世之作。如唐代高僧寒山禅师,曾在浙江天台山上隐修几十年,有三百多首诗留传于今世。如“一向寒山坐,淹留三十年。昨来访亲友,大半入黄泉。”...任事如尘。”〔29〕宋朝大文豪苏轼诗:“人似秋鸿来有信,事如春梦了无痕。”〔30〕"休言万事转头空,未转头时皆梦中。"〔31〕"回头自笑风波地,闭眼聊观梦幻身。"〔32〕"此身自幻孰非梦,故园山水聊...

    李桂红

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  • 试论朱熹理一分殊思想的道家道教渊源

    26、 《朱子语类》卷18。   27、 《庄子·天地》。   28、 《朱熹集》卷63,《答余正甫》。   29、 《朱子语类》卷94。   30、 《朱子语类》卷8。   31、 《朱子...但所据之位不同,则理之用不一,如为君须仁,为臣须敬,为子须孝,为父须慈,物物各具此理,物物各异其用,然莫非一理之流行。”[26]这也与《庄子》的“以道观分,而君臣之义明”[27]在思想实质上是一样的。...

    孔令宏

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  • 制戒十利和小小戒可舍的探讨

    。  8防现法漏者,随顺摧伏烦恼缠故。  9害后法漏者,止息邪愿修梵行故,随顺永断惑随眠故。  10为令多人梵行久住转得增广乃至为诸天人正善开示者,为令圣教长时相续无断绝故。(T30, p758c) ...多人梵行久住乃至广说,皆应了知。(T30, p868c)  由以上的解说,可以看出此处将「未净信者令生净信。已净信者令其增长」前置于令僧安乐之后,目的在于「令顺道具无所匮乏」,这是生活所需,必须先求无虑,...

    林崇安

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  • 宗舜法师:什么是相(像)似正法

    第五之一”,《大正藏》第30卷第872页下。)   这是说,相似正法有两种,一是理上的,一是行上的。把邪见当作正法,即似教正法。对于这样的邪见自己修学、教人修学,还认为自己修学的是正法,即...ldquo;又闻世尊宣示称叹节量衣食,便作是言:断食而住,露体而行,最为妙善。如是亦名像似正法。”(见“摄事分中调伏事总择摄第五之一”,《大正藏》第30卷第872页...

    宗舜法师

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  • The Logical Form of Catuskoti: A New Solution

    ·期刊原文The Logical Form of Catuskoti: A New SolutionBy R. D. GunaratnePhilosophy East and Westvol. 30...Form of Catu.sko.ti: A New Solution Philosophy East & West, Vol. 30, No. 2 (1980) Author's Note:...

    R. D. Gunaratne

    |english|buddha|buddhism|

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  • 二十世纪中国佛教学术会议综述

    联合在古都西安召开了建国以来的第一次全国性佛教学术会议。32人出席了会议,收到论文26篇。会议成果收入在《中国佛学论文集》,(陕西人民出版社,1984年)。   1982年:   10月26日,四川...人员参加了会议。   1984年:   8月27日至30日,中国社会科学院与联合国教科文组织在京召开“国际佛教艺术专家咨询会议”,30余人与会。会议期间中国社会科学院世界宗教研究所还举办了“中国佛教...

    不详

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    。 29.參閱瑜伽師地論第六十三,大正30, p.651中。 30.參閱阿毘達磨品類足論第一,大正26, p.692。 ...────── 1.參閱雜阿含經第二,大正大藏經(以下略稱大正) 2,pp. 9-14 ;阿毘達磨集異門足論第十一,大正26, p.412。 2.見於雜阿含經第三,大正...

    張瑞良

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  • 施設

    阿奴樓陀的《攝阿毘達磨義論》。該論首先承襲《入阿毘達磨論》,26 將施設區分為「使被施設故之施設」(pabbapiyatta pabbatti)與「使施設故之施設」(pabbapanato pabbatti...《大智度論》也列舉類似於《順正理論》的三有說,即;相待有、假名有、法有。30 「相待有」與有部說相同,是指長短、東西等相對性的存在。「假名有」例如酪。它是由色、香、味、觸四事和合而生者,所以,不是像色...

    水野弘元

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  • 回鹘佛教徒礼忏文研究

    文化论稿》序 (张碧波)  (甘肃敦煌研究院民族宗教文化研究所)  摘要:在吐鲁番出土的回鹘文写本中,有大量写本属于礼忏文内容,现知的已有30余件,系回鹘佛教徒为拜佛或忏悔而写下的文字。本文撷取其中...不少这类文献,计有30件之多,[③] 其中24件现存于柏林德国国家图书馆,兹据本人所掌握的资料,将相关文献之基本状况罗列如下:   1.T II Y 47(Mainz 734a),卷子式写本残片,1叶,...

    杨富学

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