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  • 《天下无贼》的宗教解读

    ReligionandArt，第34页。)。 　　从中国现代艺术实践看，如果将20世纪一分两节，似乎存在着后50年不如前50年的现象。鲁迅至今还是文学的高峰，老舍、曹禺的极品也都出现前半段。原因当然很多...

    魏德东

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  • 鉴真和尚的戒律观

    苑义林章》〈表无表章〉中阐述了在行善思想的原因中，因为有防止坏的言行和发挥行善功能而形成戒体（日藏34·410上）。把行善的原因本身看作戒体和法相宗中把行善原因的功能看作戒体本身是不同的。另外，玄奘所...

    （日）西山明彦

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  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    仙曰修心，佛曰明心。……无非令人淑此复其善。”(34)道书《唱道真言》序文说，炼丹之法，“千言万语，亦不过只发明得炼心两字。”(35)更是明明白白地把炼丹归结为炼心了。 关于人心的性质，中国佛教...39册。 ⑦　《重阳立教十五论•第十五论离凡世》，见《正统道藏》第53册。 ⑧　《真诰》卷六，见《正统道藏》第34册。 ⑨　《太上洞玄灵宝三元品或功德轻重经》，见《正统道藏...

    方立天

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    正》34?472b）；《妙法莲华经玄义》卷六下曰：“伽陀者，如龙女献珠，喜见说记，孤然特起”（《大正》33?755a）。另，《大乘义章》卷一云：“伽陀，此翻名为不重颂记，直以偈言显示诸法，故名伽陀。”...散结合的形式”，似有不妥。因为普查各偈颂后，发现偈颂押韵者几无（指汉译偈颂，非未汉译之祇夜），故我们仍称此种形式“齐散结合”。 　　页34　　尔时舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之，今此会中，...

    王晴慧

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  • 报国寺警语

    涵养以蓄深。别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。　　33、世情淡一分，佛法自有一分得力；娑娑活计轻一分，生西方便有一分稳当。　　34、万劫难逢无上宝，眼前灭罪除烦恼，他年功蒲到莲池，与佛长生不同老。　...

    不详

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  • 新.马.泰.香港佛教巡礼

    新.马.泰.香港佛教巡礼　　释昌臻 隆盎　　1996年11月四川省佛教参访团，由余孝恒（省宗教局副局长）任顾问，释贞意（省佛协副会长、石经寺方丈）任团长，释万法（安县飞鸣禅院住持）释昌臻（乐至报国寺住持）任副团长，包括部份寺院住持、当家、地区宗教行政干部和佛教居士等34人，到新加坡、马来西亚、泰国和香港参学，使我们大开眼界，对三国一地区的佛教现状有了初浅的认识，对我国佛教事业如何更健康的发展，也...

    释昌臻 隆盎

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  • 被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾

    还有他早年作的没有流传下来的《大集经注入他的医学著作，据《高僧传》卷六本传、《隋书经籍志》卷34，《新唐书·艺文志》卷59等所记有《调气论》一卷、《疗百病杂丸方》三卷、《论气治疗方》一卷、《服气要诀》...

    不详

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  • 禅宗的藏识思想与体用论

    　　禅宗的藏识思想与体用论　　刘嘉诚　　正观　　第15期(2000)　　页34-59　　________________________________________ 　　页33　　目次　　【壹】　前言　　【贰】　达摩所传《楞伽经》的如来藏藏识思想　　【参】　慧能与南宗禅的藏识思想　　【肆】　依藏识思想融合中国文化的禅宗体用论　　【伍】　结论 　　页34 　　提要　　禅宗传至六祖慧能开始...

    刘嘉诚

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  • 西谛与常任侠的一段书缘

    计53种，内容包括印度、罗马、希腊、蒙古、英国、波斯、孟加拉和中国等不同时期的绘画、雕塑、宗教、艺术诸类。上面提到的那套Popam有34册之多！ 　　在常任侠1952年2月27日的日记中，记录着两位...

    沈宁

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  • 北京宗教文化的五个特征

    了34位皇帝。出于政治与信仰的需要，历朝帝王大多推崇佛教，京城敕建的寺庙比比皆是。基督宗教从唐朝至明末清初曾三度传入中国，但都未能取得长足发展。直到鸦片战争后，传教士与殖民者结伴而来，靠着不平等条约的...

    佟洵

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