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  • 华梵境教理论初探

    ]　　创校理念和老师之希望有所实现，那是校园中花果累累，那是老师的欣慰，这才是华梵“觉之教育”，不是空谈，而是从学生的表现中让人充满信念，护持建校之发心善士功德圆满。[46]　　真诚是不变的立愿，佛经...之渴仰。[50]　　华梵对老师的确有一份深刻的期许，老师就是园丁，本身必须具备人文的素养，不能只是作为“施教者”自居，尤须以一个“爱好者”以身作则。否则，沦为理论或口号，也只是一场“空谈”而已。基于当...

    胡健财

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  • 东汉佛经中的称数法

    三曰为尽，四曰为入道。”[46]“ 若人意随是五法，能得自解尘垢。一为不恼说经者，二为不求经中长短，三为不求穷，四者为亦不邪念，五为亦自有黠意，能分别白黑。”[47]“ 何等为五？一者为贤者...、“要”[50]和“上起”、“中起”、“遍竟”等双音节词语连用的例子。其中，“上头”中的“头”已虚化成一个词尾。例如：“请诸比丘听说法，上亦好，中亦好，竟亦好。”[51]“请比丘听说法，上头亦善，中央...

    张延成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252660013.html

  • 现代禅及其思想特色

    社会在无形中就已经趋近清净的佛土。[46]这项主张的落实可以使学佛者找到实践的具体路径，避免陷入空洞的菩提悲愿之中。　　II. 经验主义的修行态度　　李元松提倡的经验主义并非西方哲学的经验论，而是与修证...因为，历史上有许多修行成就者并不知什么是科学或理性，却仍然可以亲证涅槃，因为只要能够掌握并实践缘起无我的精神就合乎佛陀的出世本怀。因此，经验主义的优点唯在于提供现代人另一种趋近涅槃的方法 。[50]　　...

    张嘉尹

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460045.html

  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    老师）、迈特里巴（玛尔巴的教师）等50余人为师，跟他们学习显密教法。他避世苦修，得到各种成就。他的教法以般若为主，传授《现观庄严论》。在密教方面，以传“大手印法门”，但不拘一格。他先后五次进藏，在前、...身智(46)一切德相,并提出了“法界”(47)、“法身”这些概念。法界不是一般概念所说的空,它是出生一切法之界,尤其是胜义法界指的是一切涅　功德之所依。法身说明此为佛之身、智万法之所依。皆为胜义有。(...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362760604.html

  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    》卷中：“大孚灵鹫寺..五色云气，霭然遍空”(46)；同书卷上载，僧俗千人，“同见五色云中，现佛手相”(47)；宋朝宰相张商英游东台　　──────────────────　　(42)，宋?延一，《广...清凉传》卷上，p.1103。　　(45)，《大正藏》十四，p.481。　　(46)，《大正藏》五一，p.1109。　　─9─　　时，亦见“五色祥云现，有白光从地涌起，如车轮百旋。”(48)在传说中，文殊...

    王俊中

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    Mcdermott(ed.), State and court ritual in China. Cambridge University Press, 1999, pp.50-80，此文对于秦汉封禅与文化整合的...李播》条，中华书局，1981年，2371页。方诗铭辑本见《冥报记 广异记》中华书局，1992年，45-46页。关于《广异记》中所反映的唐代民间信仰问题，参看Glen Dudbridge（杜德桥）, ...

    雷闻

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    (46) 《孟子·离娄下》。 (48)(61) 《孝经·广至德章》。 (49) 《韩非子·忠孝》。 (50) 《朱文公文集》卷70《读大纪》。 (51) 《周子..."三千条律令，不孝罪为先，天赐无逃处，当应悔在前。"《孟子》载："孟子日：'世俗所谓不孝者五：……博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。"'(46）宝顶刻有《地狱变相》，其中有"截肢地狱"，刻有"■崛摩...

    胡昭曦

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  • 藕益智旭的净土思想

    、念双，亦可各三。广历四三昧、四教，则成一百四十四种，一一种，复有无量境观差别，非言可宣。而持名一法，出《佛说阿弥陀经》，仍在前来种种三昧之外。”B46这样，藕益将三种念佛方法加以推演，将一切佛法，汇...空，能所不二，藉此为敲门瓦子，皆有深益。”B50但是必须注意，一定要以持名念佛求生净土为主，以参究为辅佐。这样修行，即使没有因参究而开悟，也能成就往生。“言大害者，既涉参究，便单恃己灵，不求佛力，但欲...

    不详

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  • 汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立（1）

    门徒。　　从以上天启四年至六年这三年间，汉月与密云之间的种种曲折，　　颇具争议。汉月在未谒请密云之前，在江南佛教界颇有声望，故汉月　　谒密云之举，使得「天童之道亦自此愈尊」。(注46)此举，异促进了　...了临济法嗣之后，他的名声愈来愈大，同时伴随而来的　　评语也转为两极化。这与汉月在受法之后，开堂说法之余对佛教界的　　批判极为严厉有关，(注50)其门下　　─────────　　(注45)以上数语，...

    连瑞枝

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    或完成, 此外也表示动作、状态的持续。　　(a) 表完成貌的“著”。　　(46) 何年饮著声闻酒, 迄至如今醉未醒。( 《祖》P100)　　(47) 师有时谓众曰: “有个人家子, 问著无有道不得底。”( 《祖》P176)　　(48) 南泉云: “智不到处, 不得说著, 说著则头角生也。”( 《祖》P183)　　(49) 云: “灼然撩著便去, 谁有你刁刁?” ( 《祖》P324)　　(50) ...

    林新年

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